民間反扒行為合法性之法理學(xué)思考.pdf

1、近幾年來,針對扒竊這一大家都深惡痛絕的行為,有組織的民間反扒活動在各地進(jìn)行得如火如荼。雖然各地有關(guān)“見義勇為”的相關(guān)條例都在不同程度上對公民幫助他人,以減輕他們不必要的損失作出了相關(guān)的規(guī)定,但對見義勇為行為的認(rèn)定卻大多是復(fù)制《刑法》、《刑事訴訟法》的法律規(guī)定。在現(xiàn)行的法律體系中,對公民有組織的、主動制止這種侵害公民財產(chǎn)權(quán)的違法犯罪行為的協(xié)助權(quán)卻沒有予以充分的肯定。同時對民間反扒組織存在著各種各樣的質(zhì)疑,從行為主體到主體權(quán)限,甚至組織形式

2、的合法性都成為了質(zhì)疑的內(nèi)容。
　　目前,大部分學(xué)者都認(rèn)為民間反扒行為可以依據(jù)現(xiàn)行的《刑法》、《刑事訴訟法》、《民法通則》等法律法規(guī)進(jìn)行調(diào)整,因此,我們對民間反扒行為所投以的目光是以道德情懷為基調(diào)的討論。而各省、市對見義勇為行為的的立法可以看成是道德行為法律化的重要體現(xiàn)。道德化的利益關(guān)系具體體現(xiàn)在社會中,就形成了各種各樣錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系。道德化的利益關(guān)系作為一種自生自發(fā)的秩序,是從事物的本性中產(chǎn)生出來的規(guī)定,主要表現(xiàn)為:道德化的利

3、益關(guān)系是在一定的社會物質(zhì)生活條件下直接地、習(xí)慣地產(chǎn)生地權(quán)利要求,由于它直接來源于深厚的社會經(jīng)濟(jì)生活關(guān)系,與社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系地聯(lián)系更為密切,具有客觀必然地性質(zhì),體現(xiàn)為一種自在自為地存在著的規(guī)約、制度。因此,我們在人與人的關(guān)系之中所討論的民間反扒者的反扒行為的道德性時,其實(shí)就是道德化利益關(guān)系的具體體現(xiàn),無庸置疑,這種行為具有強(qiáng)烈的道德化的利益格局在其中。而反扒行為的原動力正是來源于精神性的力量,這種精神性的、形而上的關(guān)系最終通過具體的有形實(shí)存的

4、關(guān)系表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的存在,也正是因?yàn)槿绱?道德化的利益關(guān)系才具有作為理念存在的特性,而民間反扒的道德屬性才會如此明顯的存在。
　　正如前言中所說,民間反扒行為是“見義勇為”行為的一種表現(xiàn),其行為盡管也體現(xiàn)了相當(dāng)程度的道德性,但民間反扒的行為模式發(fā)展到現(xiàn)在的局勢,卻并非單純的道德力量所能調(diào)整的,其所處的法律困境足以表明:民間反扒行為已經(jīng)發(fā)展成為一個法律問題。道德以人性為基礎(chǔ),法律卻是以基本人權(quán)為基礎(chǔ)。道德的價值取向既具有理想性,又具有現(xiàn)

5、實(shí)性,而法律的價值取向更加注重的是現(xiàn)實(shí)性。民間反扒組織發(fā)展到今天的狀況,體現(xiàn)的不僅僅是以人性正義為基礎(chǔ)的道德,而基本人權(quán)才是其行為彰顯的內(nèi)在本質(zhì)。民間反扒從頭至尾就是法律所應(yīng)調(diào)整的現(xiàn)實(shí)。扒竊行為成立與否的判斷,制止扒竊行為的執(zhí)法資格,乃至與扒竊者之間產(chǎn)生的對抗沖突,最終都只能由法律來進(jìn)行裁決。
　　此外,在討論了民間反扒的道德基礎(chǔ)和法律控制外,還可以從行為的經(jīng)濟(jì)性來考慮民間反扒行為存在的合理性。集體行動作為公共權(quán)力的補(bǔ)充,能有效減

6、少公共權(quán)力的負(fù)擔(dān)。反扒組織成為公共權(quán)力缺失的有力補(bǔ)充,應(yīng)承認(rèn)其存在合理性。認(rèn)為反扒組織的出現(xiàn)導(dǎo)致公共權(quán)力弱化的患得患失思想只會導(dǎo)致公共權(quán)力的缺失和私人自治的退出,在反扒這一領(lǐng)域出現(xiàn)真空狀態(tài)。相反,承認(rèn)反扒組織的合理性將帶來有效的、低成本的社會自我控制。
　　民間反扒行為的正當(dāng)性依據(jù)以自然法中的自然權(quán)利為依托,充分體現(xiàn)國家權(quán)力的來源和公民權(quán)利的自主性,反扒行為的正當(dāng)性正是公民自然權(quán)利的一種救濟(jì)體現(xiàn)。反扒組織中的個人相對于扒竊者而言體

7、現(xiàn)的是公民平等遵守法律,監(jiān)督國家權(quán)力的施行,間接保障自身所享有的正義實(shí)施權(quán);民間反扒組織以群體方式所進(jìn)行的針對扒竊者群體的行為而言,是對公民財產(chǎn)權(quán)的自我維護(hù)。而這種維護(hù)財產(chǎn)權(quán)利的方式也可以體現(xiàn)自然權(quán)利所引申而出的正當(dāng)性。財產(chǎn)權(quán)是因個人自然能力的運(yùn)用而獲得的占有勞動之物的自然權(quán)利。理所當(dāng)然,財產(chǎn)權(quán)的維護(hù)既是作為一項(xiàng)自然權(quán)利,也是作為一項(xiàng)公民權(quán)利而行使的。代表國家行使權(quán)力的警察權(quán)要體現(xiàn)對公民財產(chǎn)權(quán)的維護(hù)。但是扒竊的低破獲率和抓獲后的輕處罰性

8、導(dǎo)致了越來越猖獗的扒竊行為,而被害人如果要有效地改變這種對其自身不利地利益格局,最有效地方式就是聯(lián)合起來開展自力救濟(jì)。
　　大量古代文獻(xiàn)表明,民間反扒的反扒權(quán)古已有之。我國歷朝歷代都有大量的法律針對“盜賊”現(xiàn)象的立法,不少立法中積極鼓勵公民對盜竊他人財物的行為進(jìn)行舉報,并用實(shí)質(zhì)性的物質(zhì)回報對親自捉拿盜賊者的公民進(jìn)行獎勵。
　　民間反扒組織盡管在許多地方孤軍奮戰(zhàn),但仍然在一些地區(qū)得到了當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān),甚至政府部門的大力支持,如廈