學(xué)校道德自律教育研究.pdf

1、道德自律既是當(dāng)代社會道德建設(shè)的召喚，又是網(wǎng)絡(luò)道德進(jìn)步的訴求。道德自律作為個體的一種道德品格不是自成的麗是生成的，這種生成是離不開有效的道德教育的，尤其學(xué)校道德教育肩負(fù)著重要的使命和責(zé)任。然而，由于傳統(tǒng)的學(xué)校道德教育存在著強(qiáng)制和外塑的他律性教育弊端，使道德教育難以取得理想效果，學(xué)生難以生成真正自律的道德品格。為了提高德育的實(shí)效性，培育學(xué)生真正自律的道德品格，本文將學(xué)校道德自律教育確立為研究課題。 道德自律教育的目的是為了使受教育者

2、能在道德上自律。但對于什么是道德自律，由于國內(nèi)外學(xué)者研究視角的不同，因此對道德自律有不同的理解。本文吸收和借鑒學(xué)者們有價值的思想，通過分析認(rèn)為：道德自律是道德主體在對社會的道德原則、規(guī)范認(rèn)同基礎(chǔ)上，將其內(nèi)化為自我內(nèi)心的道德法則(良心)，并依據(jù)內(nèi)心的道德法則，主動自覺自愿地遵從和踐履社會的道德原則、規(guī)范而形成的一種穩(wěn)定持久的道德品格。道德自律具有自主性、自控性、選擇性和層次性等特征。道德自律品格的生成需要道德自律教育。但對于什么是道德自律

3、教育，尚無現(xiàn)成的概念可供引用，通過對道德自律品格形成要素的分析以及對他律性教育的反思，本文對道德自律教育的概念做了如下描述性界定；道德自律教育是強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主性的學(xué)校德育；道德自律教育是內(nèi)化社會道德生成自律品格的學(xué)校德育；道德自律教育是強(qiáng)化學(xué)生內(nèi)在道德驅(qū)動力的學(xué)校德育；道德自律教育是提升學(xué)生道德能力的學(xué)校德育；道德自律教育是擯棄他律性教育弊端的學(xué)校德育。道德自律教育是在吸收其它現(xiàn)代德育思想理論的基礎(chǔ)上確立的研究課題，因此它與其它現(xiàn)代德育思

4、想理論，如自主性德育、主體性德育、人本德育、道德學(xué)習(xí)等等都具有密切的關(guān)系?？傮w上說，是相互滲透、互相促進(jìn)、互相支持的，但在“側(cè)重點(diǎn)”上又有所不同。分析道德自律教育與其它密切相關(guān)的現(xiàn)代德育思想理論，有助于更好地闡述清楚什么是道德自律教育。 道德自律教育要使受教育者生成自律的道德品格，還必須遵循受教育者道德自律品格的形成規(guī)律。概括地說，受教育者道德自律品格的形成是實(shí)踐基礎(chǔ)上主客體矛盾相互轉(zhuǎn)化的結(jié)果；同時又是其內(nèi)在思想矛盾轉(zhuǎn)化的結(jié)果。

5、道德自律品格形成過程中，受教育者內(nèi)在思想矛盾一般需要實(shí)現(xiàn)兩個轉(zhuǎn)化，經(jīng)過三個階段： 一是外在社會的道德原則、規(guī)范內(nèi)化為受教育者的道德信念。 二是受教育者的道德信念外化為自覺自愿的實(shí)踐行為。 三是受教育者經(jīng)過反復(fù)的強(qiáng)化，固化為一種穩(wěn)定持久的道德自律品格。 對受教育者道德自律品格形成規(guī)律的分析，為進(jìn)行道德自律教育的實(shí)踐活動提供了理論依據(jù)。此外，任何改革都是從對問題的反思和剖析開始的。當(dāng)代社會道德領(lǐng)域自律品格的

6、缺失、網(wǎng)絡(luò)社會行為主體的道德失范以及學(xué)校德育中他律性弊端的存在，為進(jìn)行道德自律教育研究提供了現(xiàn)實(shí)支持。道德自律教育雖然是在吸收現(xiàn)代德育思想理論的基礎(chǔ)上確立的研究課題，但又具有悠久的思想淵源。從西方德育思想史看，從古希臘時代的思想家、教育家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德到當(dāng)代西方的心理學(xué)家、哲學(xué)家、教育家皮亞杰、柯爾伯格、杜威等人，在他們的德育思想中都有反對強(qiáng)制、壓迫的他律性教育，強(qiáng)調(diào)受教育者意志的自由自主，發(fā)揮受教育者的主觀能動性，以生成

7、具有自制、自律品格的道德主體的道德自律教育思想。如蘇格拉底，他不是把真理或問題的答案直接告訴給學(xué)生，使學(xué)生成為具有美德的人，而是通過啟發(fā)誘導(dǎo)來使學(xué)生覺悟。當(dāng)代美國道德哲學(xué)家、教育家柯爾伯格更是明確反對灌輸，提出著名的“兩難故事法”等，發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)知能力，以期實(shí)現(xiàn)學(xué)生在道德上能自律。從中國德育思想史看，從孔子、孟子、老子、莊子到龔自珍、魏源等也都有反對強(qiáng)制與外塑，主張發(fā)揮受教育者的主觀能動性，修身以自律的道德自律教育思想。如孔子認(rèn)為，

8、“為仁由己”；孟子認(rèn)為，對于道“求則得之，舍則失之，是求有益于得之，求在我者也”。這些主張發(fā)揮受教育者的自主能動性，激發(fā)其內(nèi)在道德需要以期實(shí)現(xiàn)道德上自律的德育思想，為進(jìn)行道德自律教育提供了思想淵源。 道德自律教育最終要落實(shí)到究竟應(yīng)當(dāng)如何做的問題上。本文為道德自律教育建構(gòu)了基本框架。一是道德自律教育的目標(biāo)。道德自律教育的目標(biāo)分基礎(chǔ)目標(biāo)和理想目標(biāo)。道德自律教育的基礎(chǔ)目標(biāo)是促進(jìn)受教育者從他律道德向自律道德的轉(zhuǎn)化；道德自律教育的理想目標(biāo)

9、是使受教育者形成一種穩(wěn)定持久的道德自律品格，能在道德領(lǐng)域“隨心所欲”而“不逾矩”，使自覺遵從和踐履道德成為一種行為習(xí)慣。二是道德自律教育的內(nèi)容。道德自律教育的內(nèi)容主要包括：社會道德規(guī)范教育；責(zé)任感、恥感等道德情感的培育；自我評價能力和自我控制能力的培育；自我辨析和選擇能力的培育；自我評價能力的培育等。三是道德自律教育的具體方法。道德自律教育的方法主要有：價值辨析法；情境感受法；踐履法；慎獨(dú)法；對話法等。常言說：“教育有法而無定法，貴在得

10、法”，教育者可在教育實(shí)踐中，根據(jù)具體實(shí)際選擇、創(chuàng)造科學(xué)有效的道德自律教育方法，本文之方法可供參考和借鑒。四是道德自律教育對教育者的要求。進(jìn)行道德自律教育，教育者要樹立現(xiàn)代德育觀：一是樹立現(xiàn)代學(xué)生觀，即充分尊重學(xué)生的主動性、潛在性、能動性、差異性；二是樹立現(xiàn)代教學(xué)觀，即由“教”到“導(dǎo)”。要建立良好的師生關(guān)系：一是應(yīng)確立尊重的教育理念，尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)；二是要學(xué)會等待、學(xué)會寬容、學(xué)會欣賞、學(xué)會傾聽、學(xué)會理解、學(xué)會關(guān)心等