“文明沖突論”評析.pdf

1、20世紀80年代末90年代初，是國際社會發(fā)生巨大變動的重要歷史時期。東歐劇變，兩德統(tǒng)一，蘇聯(lián)解體，兩極格局轟然坍塌，世界歷史進入冷戰(zhàn)后時代。地區(qū)爭端、宗教紛爭和民族沖突時有發(fā)生，成了冷戰(zhàn)后世界不穩(wěn)定的主要根源。 1993年夏天，美國《外交季刊》夏季號發(fā)表哈佛大學著名教授塞繆爾·亨廷頓的《文明的沖突?》一文，從理論的高度，提供了“文明沖突論”的判斷，在世界范圍內(nèi)引起了沸沸揚揚的關于文明沖突論的討論熱潮。 第一部分分析了文明

2、沖突論提出的歷史背景。 第二部分重點分析梳理了亨廷頓文明沖突論的主要理論內(nèi)核：文明是文明沖突的基本單位；世界政治正在沿著文明線重組為一個多文明的世界；未來沖突將在不同文明的國家和集團之間進行；建立在多文明基礎上的國際秩序是防止文明沖突爆發(fā)的最可靠的保障。本文認為，文明沖突論通過引入文明這一概念，賦予文明一種“文化實體”的角色，并將此作為國際政治分析的一個基本單位，讓文明運動起來，實現(xiàn)了對全球政治的邏輯勾畫。因此，文明沖突論可以說

3、是冷戰(zhàn)結束以來少有的原創(chuàng)性研究成果之一，它不僅打開了長期以來被國際政治學界所忽視的一扇重要的“研究窗口”，而且提供了透視冷戰(zhàn)后全球政治的一個比較重要的分析方法。 第三部分重點分析了文明沖突論存在的問題：文明能否成為國際政治分析單位?文明之間是否必然導致沖突?是否應把冷戰(zhàn)后世界文明結構作陣營化理解?世界文明沖突的可能性有多大?本文認為，文明之間的沖突更多的是一種精神上或者思想上的沖突，更多的是一種內(nèi)心的體驗，這種體驗在冷戰(zhàn)后能否發(fā)

4、展成為現(xiàn)實的國際沖突，存在著許多不確定的因素。 第四部分在前文分析的基礎上，關注文明沖突論的學術價值。本文認為，盡管文明沖突論存在許多問題，我們還是不能抹殺亨廷頓在理論上的貢獻。文明沖突論是一個非常重要的原創(chuàng)性思考，它提出了一個人們長期以來沒有研究、事實上急需研究的重大理論問題。文明沖突論對于冷戰(zhàn)后的國際現(xiàn)象在文明視角下進行了新的思考，開始研究冷戰(zhàn)結束以來眾多地區(qū)沖突的深層根源，這對加深對冷戰(zhàn)后國際沖突的認識具有十分重要的意義。