論新修辭學(xué)視角下的法律論證.pdf

1、法律論證理論的研究源于20世紀世界范圍內(nèi)非形式邏輯運動的興起，近四十年來在歐美學(xué)界不斷發(fā)展并獲得了重要的地位，其內(nèi)容涉及邏輯學(xué)、修辭學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)等多個不同的學(xué)科領(lǐng)域，并因之產(chǎn)生了多種相異的研究方法，至今尚未形成統(tǒng)一的理論體系。在法學(xué)研究中，現(xiàn)實生活的無限多樣和法律時常表現(xiàn)出來的蒼白無力使學(xué)者和普羅大眾不斷質(zhì)疑法律在社會生活中的崇高地位，現(xiàn)實主義法學(xué)更將這種傾向推到了極致，法律的嚴謹之于鮮活的司法實踐，常常出現(xiàn)力有不逮的局面，從條文到判

2、決的過程不具有邏輯真值的屬性。如果要真正發(fā)揮法律對社會關(guān)系的調(diào)節(jié)作用，必須使人們信服這個并不唯一真的過程和結(jié)論，現(xiàn)代法治社會的基本理念也要求法官證明自己所做判決背后有合適的理由而非恣意擅斷：法律論證理論應(yīng)運而生。 國內(nèi)對法律論證的研究開始較晚，學(xué)者們主要從事國外相關(guān)著作文獻的翻譯、引進工作，對法律論證理論本身的研究處于起步階段，研究方法明顯受到國外的影響。目前對法律論證的研究主要有三種方法，佩雷爾曼提出的新修辭學(xué)是其中修辭方法的

3、重要內(nèi)容，這種理論通過對亞里士多德修辭學(xué)傳統(tǒng)的重新發(fā)現(xiàn)，恢復(fù)了修辭學(xué)的本來面貌，并將其注重辯論、說服的理論精髓移植到法律論證理論研究的過程，重視論證過程中不同語境的作用以及聽眾的反應(yīng)，強調(diào)判決結(jié)論和過程的可接受性。本文在對法律論證理論的基本概念和研究現(xiàn)狀進行分析的基礎(chǔ)上，研究了新修辭學(xué)理論的淵源和沿革，著重分析了其中的正義理論和聽眾理論，從方法論的角度探討了新修辭學(xué)這種方法在法律論證運行中的作用。 引言首先分析了法律論證理論興起

4、的思想和社會背景，然后介紹了這一理論的主要內(nèi)容和研究方法，并對國內(nèi)外研究現(xiàn)狀進行了簡要評述，從而引出了新修辭學(xué)法律論證這一本文所要著重論述的研究路徑。 第一部分就法律論證理論本身的相關(guān)問題進行介紹和探討，包括“關(guān)于論證的一般理論”、“法律論證的概念及其特征分析”、“法律論證的意義與研究方法”等內(nèi)容。本部分首先比較了論證一詞的多種譯法和學(xué)者的不同定義，通過與推理進行對比分析，認為論證這一概念沒有公認的定義，繼而論述了準確把握論證概

5、念需要注意的關(guān)鍵。接下來區(qū)分了狹義和廣義的法律論證概念，將本文所要分析的對象限于前者的范圍，然后討論了狹義法律論證的性質(zhì)、特征。此后對法律論證在現(xiàn)代法治社會中的意義進行分析，把目前對法律論證的研究方法歸為邏輯、修辭、對話三大類，并將本文研究的重心集中到佩雷爾曼新修辭學(xué)的研究路徑。 第二部分首先分析了修辭學(xué)的理論發(fā)展軌跡，然后就轉(zhuǎn)入對佩雷爾曼新修辭學(xué)理論的研究，主要包括正義理論和聽眾理論。正義理論是理解佩雷爾曼新修辭學(xué)的起點，通過

6、對正義問題的研究，佩雷爾曼提出了形式正義原則，從而發(fā)現(xiàn)了形式化的邏輯規(guī)則在實現(xiàn)真正正義時的局限。聽眾理論是佩雷爾曼新修辭學(xué)思想的核心部分，在將推理區(qū)分為證明推理和論辯推理的前提下，佩雷爾曼將聽眾區(qū)分為普遍聽眾、特殊聽眾、自己聽眾三類，相較證明推理而言，論辯推理目的在于說服而非求真，論辯過程強調(diào)聽眾的接受、信服，可接受性是此過程的歸宿。 第三部分研究了新修辭學(xué)的研究方法在法律論證中的應(yīng)用。這一部分首先介紹了新修辭學(xué)法律論證的不同結(jié)