結(jié)果無價值在中國刑法中的初步展開.pdf

1、立足于規(guī)范評價的行為無價值與奠基于法益判斷的結(jié)果無價值的對立及其爭執(zhí)，在西方大陸法系刑法理論中不僅關(guān)系著違法性的判斷及其評價，而且對犯罪論體系的建構(gòu)辦具基礎(chǔ)性價值，甚至已然超越了違法性領(lǐng)域，嵌入到整個刑法體系中。中國學(xué)界急需在引介借鑒的基礎(chǔ)之上，對此進(jìn)行深入研究。結(jié)果無價值的提倡對于力避中國刑法中的泛道德主義傾向、有效平衡人權(quán)保障和社會保護(hù)機(jī)能、重構(gòu)中國的犯罪構(gòu)成理論體系以及分則的解釋等，都具有相當(dāng)影響。本文嘗試將結(jié)果無價值在中國刑法中

2、進(jìn)行初步展開。 除引論和結(jié)語外，本文正文部分包括行為無價值與結(jié)果無價值的對立、行為之批判及結(jié)果無價值之提倡、結(jié)果無價值視角下的犯罪構(gòu)成、結(jié)果無價值之初步貫徹共四個部分。各部分主要內(nèi)容概述如下： 第一部分主要介紹了行為無價值和結(jié)果無價值各自的理論構(gòu)造及行為無價值的不同流派，并在此基礎(chǔ)上分析了二者的主要對立點(diǎn)。結(jié)果無價值是指對行為的法益侵害或威脅的結(jié)果所作的否定評價，以此作為違法的實(shí)質(zhì)；而行為無價值是指對行為本身的反倫理規(guī)范

3、性所作的否定評價，并以此作為違法的本質(zhì)。行為無價值內(nèi)部又有不同的流派，但是今天有影響力的是二元的行為無價值論。行為無價值與結(jié)果無價值在刑法的目的和機(jī)能、主觀的違法要素、正當(dāng)化事由原理、違法性的評價、不能犯、分則的解釋等方面均存在對立。 第二部分主要從對行為無價值論(包括二元的行為無價值論)的批判、中國的現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)等方面論述了中國刑法急需引入結(jié)果無價值。行為無價值論將行為本身的反倫理性作為違法性的核心，與法治的理念不符、模糊刑法與

4、道德的界限，甚至以刑法強(qiáng)制推行道德；結(jié)果無價值論將違法性的本質(zhì)求之于對法益的侵害或威脅，以法益為核心嚴(yán)格限定犯罪成立范圍防止刑法的擴(kuò)張，嚴(yán)格區(qū)分刑法與道德，法治具有天然的親和性；二元的行為無價值論試圖調(diào)和，但是由于其不能也不愿擺脫社會倫理的糾纏，最終淹沒在社會倫理的泥沼中，以至于在實(shí)際問題上又回復(fù)到一元的行為無價值論；中國的法治尚在初創(chuàng)階段，而中國刑法的泛道德主義和工具主義色彩較濃，中國社會受儒家倫理學(xué)說的影響重倫理輕法律傾向嚴(yán)重，中國

5、正處于社會轉(zhuǎn)型期，倫理道德呈現(xiàn)多元化、變易性和不確定性，在這種情況下盲目提倡行為無價值是缺乏理智的，上述情況決定了目前中國刑法急需引入結(jié)果無價值，以保障刑事法治的創(chuàng)建與實(shí)現(xiàn)。 第三部分主要以結(jié)果無價值為視角研究中國犯罪構(gòu)成，這是一個新領(lǐng)域的開拓，能夠?yàn)轫樌鉀Q傳統(tǒng)四要件犯罪構(gòu)成的一系列矛盾和困惑提供全新的思考向度和空間。傳統(tǒng)四要件所面臨的客體內(nèi)容的失當(dāng)、實(shí)質(zhì)違法性的判斷機(jī)制缺乏和正當(dāng)化事由違法無法定位、第13條但書與犯罪構(gòu)成的關(guān)

6、系、實(shí)質(zhì)判斷過于前置以及犯罪主體要素混亂等難題；而大陸法系三要件因主觀要素和規(guī)范要素的相繼發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致構(gòu)成要件與違法性合二為一、正當(dāng)化事由和故意過失的定位等三重危機(jī)。在整合大陸法系三要件和中國傳統(tǒng)四要件的基礎(chǔ)上對中國的犯罪構(gòu)成提出了重構(gòu)設(shè)想。 第四部分從正當(dāng)化事由、不能犯、刑法分則的解釋等方面將結(jié)果無價值在中國刑法中進(jìn)行初步貫徹：在正當(dāng)化根據(jù)問題上主張法益衡量說；在不能犯問題上主張修正的客觀危險說；在分則的解釋上主張強(qiáng)制猥褻罪的保護(hù)