貴州瑤山白褲瑤習慣法探析.pdf

1、法治在當今中國是不完善的,司法制度也有其局限性,當前倡導和諧社會的構建,不同的利益主體出現(xiàn)多元化的利益訴求,訴訟程序的弊端日益凸顯,多元化糾紛解決方式的出現(xiàn)成為必然趨勢。當前我國的糾紛解決方式主要有訴訟、仲裁、調解、和解等,我們應重視采取非訴訟程序以有效化解社會矛盾,特別是在少數(shù)民族地區(qū),習慣法糾紛解決方式根深蒂固,必須正確處理好國家法與習慣法之間的關系,以此來滿足多元化的價值追求和法律需求,為社會主義和諧社會的構建奠定法制基礎。“先有

2、瑤,后有朝”,可見瑤族的歷史之悠久,貴州荔波縣瑤山鄉(xiāng)是瑤族聚居的地方,由于特殊的地理環(huán)境和源遠流長的歷史背景,在瑤族社會,習慣法在調整社會關系、合理分配社會資源、維持社會治安、傳承民族文化方面發(fā)揮著作用,因此研究習慣法有助于中國法制進程的加快,使習慣法與國家法之間產生良性互動,為民族的團結融合做出貢獻。在實踐中存在的民間調解和國家司法途徑相互運轉、相互影響所形成的具有民族地方特色的多元化糾紛解決機制,取得良好成效,能有效的將瑤山糾紛通過

3、民間調解得以平息,這對于其他少數(shù)民族地區(qū)糾紛解決機制的完善和國家法制進程的加快提供了借鑒性的意義。本文主要分為七章,第一章貴州荔波縣瑤山鄉(xiāng)概況,主要介紹了瑤山鄉(xiāng)的地理情況和白褲瑤的特點。第二章荔波縣瑤山鄉(xiāng)白褲瑤的社會組織——油鍋組織概述,主要從油鍋組織的定義、特點和歷史淵源等方面進行論述。第三章瑤山鄉(xiāng)白褲瑤習慣法的表現(xiàn)形式,其表現(xiàn)形式有禁忌、村規(guī)民約和石牌,在瑤山鄉(xiāng)主要是村規(guī)民約起約束作用。第四章瑤山鄉(xiāng)白褲瑤習慣法的主要內容,這一部分將

4、從婚姻家庭習慣法、社會治安習慣法、環(huán)境保護習慣法、財產繼承習慣法、物權習慣法、債權習慣法和喪葬、宗教信仰習慣法這幾個方面進行論述。第五章介紹了目前瑤山鄉(xiāng)糾紛處理的程序,瑤山鄉(xiāng)的糾紛處理方式有油鍋組織頭人的調解、村民小組組長、村長的調處、鄉(xiāng)政府糾紛處理辦的調解和司法途徑、法院裁決。第六章介紹了瑤山鄉(xiāng)習慣法的實施現(xiàn)狀與糾紛解決機制的實證考察,主要通過對瑤山鄉(xiāng)的糾紛類型和瑤民的法律意識等方面進行調研,總結出四種糾紛解決模式:社會解決機制、行政

5、解決機制、司法解決機制和民族地區(qū)突發(fā)事件解決機制。第七章結語。瑤山鄉(xiāng)有其獨特的民間糾紛解決方式,國家法在瑤山鄉(xiāng)雖起作用,但目前只有采取漸進的方式,將國家法的內容逐漸融入到村規(guī)民約中,使瑤民的法律意識逐步提高,才能更好的將國家法與民間法進行有效融合,在瑤山鄉(xiāng)糾紛解決雖然有四種途徑,但沒有進行有效的整合,功能沒有發(fā)生互補的作用,使得部分糾紛解決資源浪費,因此在瑤山地區(qū)建立完善的多元化糾紛解決機制的意義是非常重大的。本文的創(chuàng)新之處在于:首先,

6、數(shù)據(jù)材料新。到當?shù)夭┪镳^考察了瑤山白褲瑤的歷史發(fā)展狀況,并深入貴州瑤山鄉(xiāng)開展田野調查,通過發(fā)放調查問卷、個別訪談的形式開展調研。對油鍋組織、村規(guī)民約和多元化糾紛解決機制都分別進行了調研,調查人數(shù)多,獲取大量第一手材料,統(tǒng)計精確,分析有條理。其次,研究角度新。以往學者更多的是從歷史學和民俗學的角度進行研究少數(shù)民族,從習慣法角度研究瑤族的僅有高其才教授的一本專著。其他期刊文獻主要是分析習慣法和國家法的沖突,再探討應如何調和習慣法與國家法的沖

7、突問題。本文主要將習慣法與多元化糾紛解決機制結合起來,發(fā)揮習慣法的本土法資源作用,構建有民族特色的瑤山鄉(xiāng)多元化糾紛解決機制。再次,研究內容新。油鍋組織作為白褲瑤中特有的一種社會組織,在調解糾紛方面發(fā)揮巨大作用。目前專著類中只有高其才教授、王時階教授和黃海教授論述了油鍋組織的概況,但也沒有深入探討油鍋組織的歷史淵源,更沒有討論油鍋組織與習慣法的發(fā)揮之間的能動關系,所以本文對油鍋組織進行深入的探討,包括油鍋組織的歷史淵源和其存在的價值,進而