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文檔簡介
1、傳統(tǒng)的二語習(xí)得研究將語言看作是由一系列固定的結(jié)構(gòu)成分及相關(guān)組合規(guī)則組成的抽象的封閉體系。二語習(xí)得或外語學(xué)習(xí)則往往被視作學(xué)習(xí)者內(nèi)在的心理過程,獨立存在于學(xué)習(xí)者個體的大腦當(dāng)中,甚少受社會文化環(huán)境因素的影響。然而在過去的二十年中,這一固有觀念不斷受到社會文化視角的沖擊。這一視角下的學(xué)習(xí)的過程被看作是在特定物質(zhì)、社會環(huán)境下的社會實踐活動,知識的產(chǎn)生靠學(xué)習(xí)者的協(xié)同共建,與學(xué)習(xí)者緊密相連。其主要理論來源包括維果茨基的社會文化理論、語言社會化理論、情
2、景學(xué)習(xí)理論、批判理論及巴赫金的對話理論。本研究正是基于巴赫金的對話理論。巴赫金認(rèn)為語言具內(nèi)在的對話性。它既是結(jié)構(gòu)的也是生成的,是實現(xiàn)、維持、改變我們的文化世界的工具。學(xué)習(xí)外語不應(yīng)是積累脫離語境的語言形式的過程而應(yīng)是在特定的經(jīng)濟(jì)、政治及歷史環(huán)境下進(jìn)行對話交流的過程。
本研究旨在將巴赫金的對話理念引入中國外語教學(xué)與研究,倡導(dǎo)將語言學(xué)習(xí)置于真實的對話交流之中的理念,探索學(xué)習(xí)者在對話環(huán)境下各方面的發(fā)展與生成。巴赫金的語言觀與內(nèi)在對
3、話的概念對本研究具有重要意義。研究者選取反思性寫作作為本研究中的對話形式,因為這一寫作過程包含了閱讀、思考與產(chǎn)出,是內(nèi)在對話的完美外殼。研究環(huán)境是以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的寫作課,學(xué)生可以將自己的習(xí)作發(fā)表在網(wǎng)上與同學(xué)分享。參與此項研究的是某大學(xué)25名英語專業(yè)學(xué)生。研究設(shè)計分為兩個環(huán)節(jié)。第一環(huán)節(jié)是學(xué)生與偉人的對話,這一環(huán)節(jié)中學(xué)生首先閱讀美文之后寫出反思,其對話主體是學(xué)生與美文作者。第二環(huán)節(jié)是學(xué)生與學(xué)生對話,即學(xué)生閱讀第一環(huán)節(jié)中的美文反思之后寫出第二次
4、反思。兩輪對話后,研究者抽取了5名學(xué)生進(jìn)行訪談以便更全面了解學(xué)生在對話中的生成。
本研究采用了扎根理論對材料進(jìn)行分析。研究者對資料進(jìn)行逐級編碼、抽象、分類、模塊化之后發(fā)現(xiàn)在兩個環(huán)節(jié)的對話中,學(xué)生都有四個方面的產(chǎn)出。在第一輪對話中,學(xué)生的產(chǎn)出包括:視域共融、自我反觀、情感共鳴及修辭同化。在第二環(huán)節(jié)的對話中,學(xué)生的產(chǎn)出包括:意義共建、認(rèn)知技能發(fā)展、同輩學(xué)習(xí)及自我反觀。從這一研究結(jié)果可以歸納出學(xué)生在兩輪對話中有三方面的收獲:(1
5、)認(rèn)知技能的運(yùn)用。學(xué)生在對其同學(xué)反思文章進(jìn)行分析時,運(yùn)用了理解、分析、分類、概括、評價等多種認(rèn)知技能。(2)生活信念的完善。通過與偉人及同輩的對話,學(xué)生對美文主題有了更深刻的認(rèn)識與理解,完善了自己的生活信念。(3)寫作技巧的提高。第一輪對話中學(xué)生受美文風(fēng)格影響,在寫作過程中運(yùn)用了大量的修辭。第二輪對話中學(xué)生從同輩身上汲取營養(yǎng)并同時對自己寫作技能進(jìn)行了反思。此外研究者還探討了學(xué)生所處的對話空間的特點及反思性寫作的作用。
本研
6、究對外語教學(xué)有以下啟示:(1)教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)真正的對話空間促進(jìn)學(xué)習(xí)過程中的互動交流,這些語境的動態(tài)交互能賦予語言結(jié)構(gòu)以意義。2)讀、思、寫結(jié)合的反思寫作是學(xué)生與文本的真正對話,對話使新的思想與語言生成。(3)要重視對話資源的質(zhì)量,對話文本中情感、認(rèn)知、語言給學(xué)生帶來的美感既是促進(jìn)生成的助推器,也是語言選擇、內(nèi)化的摹本。本研究的局限性在于資料收集的廣度與深度不夠,且對學(xué)生語言發(fā)展方面的探討不甚充分。此研究的理論價值在于拓展了中國外語學(xué)習(xí)語境下
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