方宗誠教育實(shí)踐與教育思想研究.pdf

1、方宗誠(1818-1888)，清代學(xué)者，桐城派后期名家之一。其人生經(jīng)歷可以分為四個(gè)階段，第一階段是咸豐八年(1858)四十一歲之前，居鄉(xiāng)生活，求學(xué)授徒。經(jīng)歷家染疫病，親人相繼離世，太平天國運(yùn)動(dòng)，避居柏堂等事件。讀書著述，求學(xué)鄉(xiāng)里前賢;聚徒講學(xué)，授徒館塾，這是其教育活動(dòng)的最初形式。第二階段是咸豐九年(1859)到同治九年(1870)，客游吳廷棟、嚴(yán)樹森、曾國藩幕府，講席書院，編著書籍，起草、商訂書院章程是這一階段教育活動(dòng)的主要內(nèi)容。十余年

2、間，交友廣泛，漸有文名。第三階段是同治十年(1871)到光緒六年(1880)于直隸棗強(qiáng)為官，清理積案，興建義倉，賑濟(jì)救災(zāi)，頗有政績(jī)。創(chuàng)辦正誼講舍、敬義書院是這一階段主要成就，也是其一生教育活動(dòng)的重要內(nèi)容。第四階段是光緒六年(1880)冬歸寓安慶直到去世，且有“桐城正脈”之譽(yù)。在其子方守彝的幫助下，整理著述，并熱心地方公益活動(dòng)。馬其昶、姚永樸、姚永概等一批桐城后學(xué)問學(xué)門下，其教育活動(dòng)對(duì)桐城派發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。
　　長(zhǎng)期的教育實(shí)踐，

3、師友的影響，使方宗誠在教育上逐漸形成了以“實(shí)學(xué)”為核心的教育觀。主張“實(shí)學(xué)實(shí)用”，認(rèn)為實(shí)學(xué)乃學(xué)問之要道，以“明規(guī)模、定趨向”為前提，將理學(xué)中“明體達(dá)用”觀作為實(shí)學(xué)的本質(zhì)，確立“立實(shí)心、敦實(shí)行、講實(shí)學(xué)、務(wù)實(shí)用”的實(shí)踐原則，形成了相對(duì)完整的實(shí)學(xué)教育觀。古文教學(xué)是其教育活動(dòng)的重要內(nèi)容之一，他將編著活動(dòng)與教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，以選編、節(jié)錄、評(píng)點(diǎn)等方式，編寫新的文學(xué)選本供生徒學(xué)習(xí)。在同諸生、師友講論及書信中，總結(jié)了一套相對(duì)完整的學(xué)習(xí)路徑與方法。在教學(xué)內(nèi)

4、容上，強(qiáng)調(diào)“為文”，同時(shí)注重“為詩”。方宗誠的古文思想，在古文創(chuàng)作與教學(xué)實(shí)踐中逐漸建構(gòu)起來。文學(xué)本體論上更強(qiáng)調(diào)文與道的關(guān)系，在文體分類上劃分出晰理、紀(jì)事、抒情三種，在文章風(fēng)格上重視“雅馴”。并總結(jié)咸豐之前桐城派發(fā)展，對(duì)諸多名家有點(diǎn)評(píng)，肯定了戴名世在桐城派中應(yīng)有的地位，并將“才、學(xué)、識(shí)”的觀點(diǎn)應(yīng)用在作者素質(zhì)論中。他對(duì)桐城派文論思想既有承續(xù)也有發(fā)展。
　　方宗誠為19世紀(jì)60至70年代桐城派的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，前承曾國藩，后啟張?jiān)ａ摗侨?/p>