從語(yǔ)言世界觀角度論英漢“火”的概念隱喻.pdf

1、隱喻一直倍受學(xué)者們的關(guān)注，特別是20世紀(jì)70年代以后，國(guó)際學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一種隱喻狂熱（束定芳，2000∶1）。1980年萊考夫和約翰遜出版的《我們賴以生存的隱喻》一書(shū)標(biāo)志著隱喻的認(rèn)知轉(zhuǎn)向。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者從認(rèn)知角度對(duì)隱喻進(jìn)行了深入的研究。綜觀這些研究，可以發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)學(xué)者更多地側(cè)重于個(gè)案研究。
　　認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為隱喻來(lái)源于人們的體驗(yàn)與人類的生活經(jīng)驗(yàn)?；鹪谌祟愡M(jìn)化過(guò)程中起著非常重要的作用。鑒于此，我們可以說(shuō)人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)很大程度上來(lái)自

2、于對(duì)火的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)將在很大程度上反映出不同民族的認(rèn)知模式。因此對(duì)比分析英漢“火”的隱喻能具體且有代表性地揭示英漢民族的認(rèn)知取向和思維模式的差異。
　　通過(guò)對(duì)英漢“火”的隱喻所作的深入分析，本文最終得出如下結(jié)論:
　　英漢兩個(gè)民族基于相同的身體和生活經(jīng)驗(yàn)，形成了大體相同的有關(guān)“火”的隱喻，但不同的生活環(huán)境、哲學(xué)思想和宗教信仰等因素使兩個(gè)民族產(chǎn)生了不同的“火”的隱喻。比如不列顛民族生活在相對(duì)艱辛的生活環(huán)境下，更多地認(rèn)識(shí)到火的

3、危害性，而漢民族生活在相對(duì)優(yōu)越的環(huán)境中，除了認(rèn)識(shí)到火的危害性以外，還能以比較寬廣的胸懷去欣賞火。
　　總之，這些研究發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步驗(yàn)證了人類的認(rèn)識(shí)來(lái)源于身體和生活經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)，在一定程度上豐富了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的隱喻研究，揭示了英漢兩個(gè)民族思維模式的差異，探詢了其背后的文化根源。對(duì)培養(yǎng)跨文化交際意識(shí)有一定的意義。
　　由于文章篇幅有限，文章的很多方面還有待進(jìn)一步提高和完善。但這畢竟是筆者學(xué)術(shù)研究中一次有意義的嘗試。在此基礎(chǔ)上筆者也