唐代見危不救罪研究.pdf

1、當(dāng)前價(jià)值多元化和利己主義的盛行導(dǎo)致人們逐漸忽視了自身在責(zé)任的恪守外還應(yīng)具備的一種德行，即在面對(duì)他人的危險(xiǎn)或不幸時(shí)出于同情感而作出的合宜作為。這種合宜作為是由道德規(guī)范調(diào)整的無特定義務(wù)關(guān)系的第三人在他人的人身或財(cái)產(chǎn)安全處于緊迫狀態(tài)下所采取的一種救濟(jì)，我們把此合宜行為的缺失稱之為見危不救。在當(dāng)今社會(huì)背景下很多人沒能正視道德的純潔性和嚴(yán)肅性，現(xiàn)行刑法也未明確見危不救的規(guī)定，由此見危不救在這個(gè)規(guī)則模糊的社會(huì)中大行其是，似乎已經(jīng)成為了人們出于自保而

2、作出的常態(tài)選擇。然而反觀中國封建法制歷史，見危不救罪卻是一項(xiàng)確定的刑法制度，它早在先秦就已出現(xiàn)，經(jīng)魏晉南北朝得以豐富，及至唐代已成為一項(xiàng)頗為完善的制度，具有深厚的道德意蘊(yùn)，現(xiàn)代法倫理學(xué)為我們重新審視唐代的見危不救罪提供了新的視角。
　　 現(xiàn)代法倫理學(xué)有兩組重要的關(guān)系:一是人性與法律的關(guān)系，二是道德與法律的關(guān)系。唐代見危不救罪的設(shè)立基于人性的善，符合人的“善質(zhì)”;也考慮到人性的“惡”，允許少部分的“私心”存在，其立法目的在于通過禮

3、的教化與法的懲罰，雙向合一，以達(dá)到對(duì)人性“善”的提升，對(duì)人性“惡”的剔除。另外，唐代見危不救罪依據(jù)的“出禮入刑”的原則，要求民眾“見危救助”，將道德要求泛化為法律規(guī)定，使見危不救罪顯現(xiàn)出高度道德化的特征。
　　 本文通過對(duì)見危不救罪的歷史沿革和現(xiàn)實(shí)需求進(jìn)行梳理，來分析唐代見危不救罪的內(nèi)容和特點(diǎn)，探討見危不救罪在唐代得以發(fā)展的原因，并從中抽離出其所蘊(yùn)含的價(jià)值取向及歷史意義。筆者采用一種法倫理學(xué)的研究方法，以道德與法律、人性與制度的