唐代見危不救罪研究.pdf

1、當前價值多元化和利己主義的盛行導致人們逐漸忽視了自身在責任的恪守外還應具備的一種德行，即在面對他人的危險或不幸時出于同情感而作出的合宜作為。這種合宜作為是由道德規(guī)范調(diào)整的無特定義務關系的第三人在他人的人身或財產(chǎn)安全處于緊迫狀態(tài)下所采取的一種救濟，我們把此合宜行為的缺失稱之為見危不救。在當今社會背景下很多人沒能正視道德的純潔性和嚴肅性，現(xiàn)行刑法也未明確見危不救的規(guī)定，由此見危不救在這個規(guī)則模糊的社會中大行其是，似乎已經(jīng)成為了人們出于自保而

2、作出的常態(tài)選擇。然而反觀中國封建法制歷史，見危不救罪卻是一項確定的刑法制度，它早在先秦就已出現(xiàn)，經(jīng)魏晉南北朝得以豐富，及至唐代已成為一項頗為完善的制度，具有深厚的道德意蘊，現(xiàn)代法倫理學為我們重新審視唐代的見危不救罪提供了新的視角。
　　 現(xiàn)代法倫理學有兩組重要的關系:一是人性與法律的關系，二是道德與法律的關系。唐代見危不救罪的設立基于人性的善，符合人的“善質(zhì)”;也考慮到人性的“惡”，允許少部分的“私心”存在，其立法目的在于通過禮

3、的教化與法的懲罰，雙向合一，以達到對人性“善”的提升，對人性“惡”的剔除。另外，唐代見危不救罪依據(jù)的“出禮入刑”的原則，要求民眾“見危救助”，將道德要求泛化為法律規(guī)定，使見危不救罪顯現(xiàn)出高度道德化的特征。
　　 本文通過對見危不救罪的歷史沿革和現(xiàn)實需求進行梳理，來分析唐代見危不救罪的內(nèi)容和特點，探討見危不救罪在唐代得以發(fā)展的原因，并從中抽離出其所蘊含的價值取向及歷史意義。筆者采用一種法倫理學的研究方法，以道德與法律、人性與制度的