見危不救入罪研究.pdf

1、近年來，“見危不救”事件被頻繁報道，潛伏已久的“見危不救”以日益趨于嚴重的姿態(tài)浮出水面，引起社會的廣泛關(guān)注。見危不救造成的重大損害結(jié)果和惡劣的社會影響，已經(jīng)深深地刺痛了人們的心。見危不救作為一項道德義務(wù)邁入刑法中義務(wù)的行列，一直備受爭議褒貶不一。目前國外很多國家已將見危不救行為納入刑法的調(diào)整范疇，而我國卻依舊寄希望于人們的高尚道德素質(zhì)來見義勇為。本文從近幾年社會上發(fā)生的見危不救案例入手，著眼于我國的實際情況，通過分析見危不救中“危”字的

2、內(nèi)涵與外延，總結(jié)出見危不救的概念。并對我國見危不救入罪的可行性與必要性進行了論述。進而提出了立法建構(gòu)。
　　從可行性角度看，見危不救入罪并不違背刑法的謙抑性原則。見危不救入罪能夠帶來明顯的社會效果。見危不救入罪后，見危不救行為將面臨法律和道德的雙重譴責(zé)。見危不救入罪具有不可替代性，而且見危不救入罪也不會付出昂貴的代價。而且國外用刑法規(guī)制見危不救取得的積極效果，已證明見危不救罪的刑罰處罰所產(chǎn)生的法律和社會效益遠遠大于其所產(chǎn)生的消極作

3、用。從社會學(xué)視角看，基于社會連帶，個人對一般人尤其是處于危難中的他人也負有救助義務(wù)。這種義務(wù)不僅是道義上的，而且也是法律上的。道德和法律都屬于制度經(jīng)濟學(xué)所界定的制度范疇。所不同的是道德屬于內(nèi)在制度，法律屬于外在制度。外在制度通常作為必要的強制性的后盾服務(wù)于社會的內(nèi)在制度，且它們也可以取代內(nèi)在制度，見危不救行為一直屬于道德約束的范疇，如今要將其上升為法律范疇，這就涉及到外在制度取代內(nèi)在制度的問題，在制度經(jīng)濟學(xué)看來，在外在制度所帶來的利益更

4、大，且沒有破壞社會和諧的基礎(chǔ)上，外在制度取代內(nèi)在制度便具有可行性和必要性。從必要性角度分析，首先見危不救具有普遍性和嚴重的社會危害性。其次見危不救入罪符合社會現(xiàn)實的需要。通過上述科學(xué)的分析，我們可知目前在我國見危不救行為入罪是可行的，而且是必要的。
　　我國古代就有關(guān)于見危不救的立法規(guī)定，從春秋戰(zhàn)國時期到清朝都有所規(guī)定。雖然各個朝代的具體規(guī)定有所不同，但有一點是共同的，那就是各朝代為了統(tǒng)治的延續(xù)和朝代發(fā)展的長治久安，都在各自的法律

5、中對見危不救這種不道德的行為做出了懲罰性規(guī)定。目前國外一些國家，例如西班牙、瑞士、德國等也都在各自的刑法典中規(guī)定見危不救罪。
　　關(guān)于見危不救罪的立法構(gòu)建，在罪名方面文章認為我國可以借鑒俄羅斯刑法的規(guī)定，將罪名設(shè)定為“見危不救罪”。之所以選擇這個罪名是考慮到將重大道德義務(wù)上升為法律義務(wù)，我們必須嚴格控制其適用范圍，以免不適當(dāng)?shù)臄U大刑法的規(guī)制領(lǐng)域，侵犯公民的權(quán)益。法定刑方面，考慮到我國刑罰體系的系統(tǒng)性，輕罪的刑罰大都在三年以下有期徒