論不純正不作為犯——以“見危不救”為視角.pdf

1、不純正不作為犯罪是多年來(lái)刑法領(lǐng)域上爭(zhēng)議的一個(gè)焦點(diǎn)問題，對(duì)于不純正不作為犯的處理，重點(diǎn)在于缺乏法律的明文規(guī)定和認(rèn)可。目前所有的不純正不作為犯之所以被認(rèn)為是犯罪，正是法官缺乏法律根據(jù)進(jìn)行自行評(píng)價(jià)的結(jié)果，這是法官基于自身價(jià)值觀并迎合國(guó)民感情的一種評(píng)價(jià)，其本質(zhì)是將一種法律沒有明確規(guī)定為犯罪的行為，基于該行為的難以接受性和嚴(yán)厲的道德譴責(zé)性，而將其解釋為犯罪，進(jìn)而選擇相關(guān)的法條和罪名予以套用，但無(wú)疑，這種解釋涉及到了類推解釋，由此引起了學(xué)界的廣泛討

2、論。而在司法實(shí)踐中，爭(zhēng)議最大的一種不純正不作為犯就是對(duì)于見危不救行為的處罰。近年來(lái)，“見危不救”現(xiàn)象成為了一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，道德的急速滑坡成為了社會(huì)的一大隱患。在傳統(tǒng)的觀念中，“見危不救”僅應(yīng)屬于道德調(diào)整的范圍，是人們的道德義務(wù)而非法律義務(wù)。當(dāng)有人陷入危難之中時(shí)，救與不救是大眾遵循內(nèi)心的自由選擇。救，能獲得大眾的贊賞，甚至?xí)辉u(píng)價(jià)為見義勇為模范，而不救，也最多只是會(huì)受到良心的譴責(zé)或者是他人的道德批判。可如今，一個(gè)個(gè)鮮

3、活的生命因旁人冷漠的不救助而離開了這個(gè)世界，道德底線的快速沉淪刺痛著國(guó)人的神經(jīng)。但法律的介入是嚴(yán)肅的，將任何一種道德義務(wù)上升為法律義務(wù)都要具備足夠的理論依據(jù)和可借鑒的有效經(jīng)驗(yàn)。
　　本研究分為四個(gè)部分：第一部分，首先梳理不純正不作為犯的概念及特點(diǎn)，再?gòu)膸讉€(gè)有代表性的“見危不救”案例入手，分析我國(guó)目前在處理不純正不作為犯時(shí)的不合理性，進(jìn)一步揭示不純正不作為犯的立法缺失。第二部分，從學(xué)界對(duì)于反對(duì)見危不救入罪的觀點(diǎn)入手，找到爭(zhēng)議的核心在

4、于對(duì)見危不救的概念混淆化，以此明晰本文所討論的見危不救范圍。再通過對(duì)我國(guó)古代、國(guó)外相關(guān)立法的設(shè)置和我國(guó)的立法趨勢(shì)來(lái)分析現(xiàn)目前在我國(guó)將見危不救入罪化的可行性。第三部分，對(duì)見危不救罪做出可行性的立法設(shè)計(jì)。在其中將提出“密切共同體關(guān)系”和“排他性支配地位”的作為義務(wù)來(lái)源，及論證將其運(yùn)用到見危不救罪設(shè)置的可行性。第四部分，旨在說(shuō)明法律介入的局限性，以及見危不救現(xiàn)象發(fā)生因素的多樣性，然后提出設(shè)置救助者免責(zé)制度的措施，以使見危不救現(xiàn)象能得到綜合性的