對(duì)“信”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)的再思考——結(jié)構(gòu)、解構(gòu)、建構(gòu).pdf

1、翻譯的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題從翻譯伊始便被提出來(lái)并受到重視。它是翻譯理論的主要內(nèi)容之一，也是翻譯理論界爭(zhēng)議最多的一個(gè)領(lǐng)域。在眾多的翻譯標(biāo)準(zhǔn)理論中，“忠實(shí)”，也即“信”這一翻譯標(biāo)準(zhǔn)無(wú)論是在西方還是中國(guó)都廣受推崇。本文追溯了“忠實(shí)”翻譯標(biāo)準(zhǔn)在傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)以及解構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)等不同翻譯范式下的發(fā)展和演變，分析了呂俊教授在哈貝馬斯行動(dòng)交往理論的基礎(chǔ)上的“最低要求”翻譯標(biāo)準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上對(duì)“信”這一傳統(tǒng)翻譯標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行再思考。 論文第一章回顧了中

2、西譯論史上傳統(tǒng)階段有關(guān)翻譯標(biāo)準(zhǔn)的論述，分析了忠實(shí)標(biāo)準(zhǔn)在其間所占的中心地位?？v觀中西方翻譯理論中對(duì)翻譯標(biāo)準(zhǔn)的闡述，不管冠名是什么，都強(qiáng)調(diào)譯文對(duì)原文的忠實(shí)，“忠實(shí)”是中西方翻譯理論一致的追求。第二章是對(duì)結(jié)構(gòu)主義范式下翻譯研究的分析。在結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)影響下，原文意義是確定的，忠實(shí)于原文的意義則是理所當(dāng)然的事。評(píng)判翻譯質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)則是看譯文是否忠實(shí)、準(zhǔn)確、完全的表達(dá)了原文的意義。這一翻譯標(biāo)準(zhǔn)一度盛行之后，解構(gòu)主義理論則提出了與之相對(duì)的觀點(diǎn)。在第三

3、章中，筆者闡述了解構(gòu)主義理論影響下的翻譯標(biāo)準(zhǔn)研究，用權(quán)力對(duì)話理論、后殖民主義理論、哲學(xué)闡釋學(xué)以及接受美學(xué)等解構(gòu)主義理論對(duì)“忠實(shí)”翻譯標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行解構(gòu)。然而由于自身的理論缺陷，解構(gòu)主義解構(gòu)了已有的翻譯標(biāo)準(zhǔn)卻無(wú)法提供新的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。第四章，筆者引入一種新的翻譯范式，即建構(gòu)主義翻譯學(xué)。呂俊教授在哈貝馬斯行動(dòng)交往理論的基礎(chǔ)上總結(jié)出這一理論，并進(jìn)而提出了新的翻譯標(biāo)準(zhǔn)“最小原則”翻譯標(biāo)準(zhǔn)。 筆者認(rèn)為這一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)“忠實(shí)”翻譯標(biāo)準(zhǔn)再思考并對(duì)之的進(jìn)一步