解構(gòu)主義翻譯理論對(duì)翻譯實(shí)踐的啟示.pdf

1、解構(gòu)主義，有時(shí)也稱之為“后結(jié)構(gòu)主義”，是起源于二十世紀(jì)六十年代法國(guó)一種反傳統(tǒng)的思潮。它具有反邏各斯中心主義，反理性，反結(jié)構(gòu)主義的特征。解構(gòu)主義與傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主義恰恰相反，它的出現(xiàn)目的在于推翻深深地已經(jīng)扎根于人們心目中的一元中心理論，這種理論具有一個(gè)本源，一個(gè)中心，一個(gè)絕對(duì)的真理。解構(gòu)主義提倡用一種動(dòng)態(tài)的，發(fā)展的，和辯證的哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)解決問(wèn)題。解構(gòu)主義哲學(xué)家在討論這些問(wèn)題的同時(shí)，又用翻譯的問(wèn)題來(lái)闡述他們的哲學(xué)觀點(diǎn)，那就是解構(gòu)主義翻譯觀。正如王

2、東風(fēng)所言“解構(gòu)主義對(duì)翻譯的關(guān)注也恰恰是一些語(yǔ)言方面的問(wèn)題，而這些問(wèn)題能夠通過(guò)翻譯的這個(gè)平臺(tái)充分地表達(dá)出來(lái)?！苯鈽?gòu)主義哲學(xué)給翻譯研究注入新的能量和生機(jī)，擴(kuò)展了翻譯研究的新視野，逐漸形成了一個(gè)新的解構(gòu)主義翻譯學(xué)派。由于受到傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主義的影響，傳統(tǒng)的翻譯觀認(rèn)為翻譯的目的在于最大限度地“求同”，減少由于信息交流所帶來(lái)的障礙，有效地達(dá)到翻譯作品預(yù)期的效果和功能。“忠”、“信”、“對(duì)等”是傳統(tǒng)翻譯理論所采用的黃金規(guī)則。然而，在解構(gòu)主義學(xué)者看來(lái)，這

3、種目標(biāo)是不可能達(dá)到的。他們深信文本的意思是流動(dòng)的、可變的、發(fā)展的、最終是難以捕捉到的。不同的語(yǔ)言由于語(yǔ)義、句法、發(fā)音的差異，產(chǎn)生不同的表達(dá)方式。而實(shí)際上翻譯就是不同之處直接尋求一種微妙的平衡。解構(gòu)主義，通過(guò)消極二元對(duì)立的觀點(diǎn)，使得我們能夠更深地了解不同的語(yǔ)言以及不同的表達(dá)方式之間的差異。因此，解構(gòu)主義翻譯觀認(rèn)為翻譯的目的不在于“求同”，而是在于“存異”。對(duì)翻譯實(shí)踐的目的來(lái)說(shuō)，翻譯就是彰顯和保護(hù)這些不同語(yǔ)言之間的差異，而不是去掩蓋它們。從

4、某種意義來(lái)說(shuō)，這是一種完全不同于傳統(tǒng)的那種翻譯理論。對(duì)翻譯實(shí)踐過(guò)程來(lái)說(shuō)，盡管譯者也竭力去找原語(yǔ)和目的語(yǔ)之間的對(duì)應(yīng)，但是兩種語(yǔ)言之間的差異以及他們獨(dú)特的特征不應(yīng)該被掩藏和消失掉，而且它們都是客觀存在的。差異和原語(yǔ)文本的實(shí)質(zhì)都應(yīng)該在這個(gè)過(guò)程中被保留。在翻譯教學(xué)課堂上，學(xué)生們也應(yīng)該受到鼓勵(lì)去發(fā)揮他們的想像力，發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，而不應(yīng)采取所謂的“標(biāo)準(zhǔn)”模板，限制他們的思考。對(duì)翻譯批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)而言，傳統(tǒng)的那種建立在“忠實(shí)”之上的翻譯批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該