所有權(quán)的正義理論——斯密《法理學(xué)講義》第一卷解讀.pdf

1、作為政治經(jīng)濟學(xué)的巨擘，亞當·斯密被反復(fù)闡釋研究。相較而言，由于文本缺失和問題側(cè)重等原因，斯密法理學(xué)思想內(nèi)容一直鮮為人知，也并未引起研究者重視。19世紀末以來，斯密法理學(xué)課堂筆記的三次發(fā)現(xiàn)，尤其是1958年洛西安版《法理學(xué)講義》的發(fā)現(xiàn)，逐漸明晰了斯密的法理學(xué)思想輪廓，也部分填補了后人無法知曉斯密身前銷毀的法理學(xué)書稿的遺憾。以文本發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，國外研究者們在斯密法理學(xué)思想研究方面取得了巨大進步，而國內(nèi)的研究才剛起步。本文嘗試通過文本梳理還原斯

2、密法理學(xué)中的所有權(quán)理論，進而探析斯密法理學(xué)的核心內(nèi)容。
　　第一部分，就斯密面對的18世紀蘇格蘭境況以及斯密道德哲學(xué)理論背景中的重點內(nèi)容展開闡述。通過這兩方面的考察可以發(fā)現(xiàn)：一方面，斯密的法理學(xué)具有很強的現(xiàn)實關(guān)懷；另一方面，斯密的法理學(xué)受益于大陸自然法的討論框架，又吸收了休謨有關(guān)正義乃至整個道德領(lǐng)域的探討，最終醞釀出自己的理論體系與基礎(chǔ)。
　　第二和第三部分，對斯密法理學(xué)中的所有權(quán)理論進行疏解，此部分為全文的重點。首先，文章

3、梳理出斯密法理學(xué)課程的框架——分為法律、警察、歲入、軍備四個部分；接著，文章又進一步厘清法律部分的課程框架——分為私法、家庭法、公法三個部分。通過這兩層梳理，文章明確了斯密所有權(quán)理論在其法理學(xué)思考中所處位置。在此基礎(chǔ)上，文章聚焦于斯密的所有權(quán)理論，對斯密法理學(xué)課程中的相關(guān)部分進行嚴格的文本考察。通過對斯密法理學(xué)課程筆記的考察可以發(fā)現(xiàn)，斯密綜合運用《道德情操論》中曾出現(xiàn)的公正旁觀者模型以及《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》中出現(xiàn)過的歷史四階段

4、理論，對占有、添附、時效、繼承以及自愿移轉(zhuǎn)五種取得所有權(quán)的方式逐一進行了闡釋。
　　第四部分是在第二、第三部分疏解內(nèi)容基礎(chǔ)上的進一步分析。公正旁觀者作為《道德情操論》中的理論模型，在斯密論述所有權(quán)的內(nèi)容中也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。同時，歷史四階段理論的引入使公正旁觀者的運用場景具有十分濃重的歷史意味。基于上述認識的進一步考察則發(fā)現(xiàn)，斯密法理學(xué)思想處于羅馬法與普通法之間、自然法與實在法之間。
　　一方面，自然法仍是斯密法理學(xué)的重