“斷章取義”的詮釋學(xué)意義——《左傳》賦詩活動的存在論分析.pdf

1、“斷章取義”屬于中國古典詮釋傳統(tǒng)中的一種特殊現(xiàn)象，其本身淵源于《左傳》所記載的賦詩活動。作為賦詩活動的核心內(nèi)容，“斷章取義”雖然涉及理解與解釋的相關(guān)問題，但其本身并不屬于一般的文本詮釋學(xué)，亦即并非“主體一客體”觀念架構(gòu)之下的讀者對文本的理解與解釋活動。在“生活一存在”的視域下重新分析賦詩活動（賦詩斷章現(xiàn)象），可以發(fā)現(xiàn)，“斷章取義”本身作為詮釋乃是一種具有前主體性意義的活動:賦詩活動本身既生成了新的賦詩者，即賦予賦詩者以新的主體性;又生成

2、了新的詩文本，即賦予詩以新的對象性。
　　全文包括導(dǎo)言和結(jié)語共有五個部分:
　　導(dǎo)言主要闡述了“斷章取義”觀念之詮釋學(xué)意蘊在建構(gòu)中國經(jīng)典詮釋學(xué)過程中的意義以及學(xué)界對賦詩斷章活動的研究現(xiàn)狀，由此指出本文的研究思路。
　　第一章主要考察了賦詩活動的性質(zhì)。作為存在情境的“享”以及“賦詩”使其本身所蘊含之“斷章取義”成為一種具有前主體性意義的詮釋活動。
　　第二章主要分析了賦詩活動中詩之新義的生成問題。賦詩斷章活動的核心

3、是意義（“志”）的生成問題，其生成機制即是“斷章取義”。“志”的生成意味著詩被賦予新的意義規(guī)定性。此即“斷章取義”本身之詮釋學(xué)意義的基本內(nèi)容。
　　第三章主要討論了賦詩活動中賦詩者之新主體性的生成問題?！霸姟敝芭d”的特殊功能以及“賦”本身之“獲取一給予”的原初意義結(jié)構(gòu)，使得賦詩者在“斷章取義”的過程中發(fā)生了變化，即賦詩者被賦予新的主體性。
　　結(jié)語主要概括了論文的主要內(nèi)容與結(jié)論，提出了“前主體性詮釋”觀念，并在此基礎(chǔ)上表達