神圣敘事與詩意寓言——論北村小說的文體及其文化意義.pdf

1、北村以先鋒姿態(tài)步入文壇，后來因為精神危機(jī)選擇皈依基督教并開始在宗教語境中開展敘事實踐。通讀北村的小說之后，筆者發(fā)現(xiàn)北村在皈依基督教之后將信仰融入創(chuàng)作中，把神圣敘事與個人價值追求結(jié)合起來，呈現(xiàn)出獨(dú)特的文體特征。本文從敘事的角度入手，將北村小說的文體分析與文化研究相結(jié)合，既關(guān)注文本的形式內(nèi)容，又兼顧作家的文體意識，研究更深層次的文化內(nèi)涵和審美意義。
　　文章主體分別從神圣敘事的文體特征、這種文體特征所蘊(yùn)含的文化意味，以及二者之間的關(guān)系

2、三個層面來論述。
　　第一章對文體和神圣敘事的概念做了界定，并討論了北村如何從先鋒寫作轉(zhuǎn)向神圣敘事。
　　第二章從敘事的角度討論北村確立神圣敘事文體特征的途徑。首先，在敘事主題上，北村借鑒了《圣經(jīng)》“罪與愛”的主題。因一人的罪，眾人失去了詩意的棲居地，苦難也因此伴隨眾人，又因為神愛世人，眾人有了獲救的可能。其次，在敘事結(jié)構(gòu)上，借鑒了《圣經(jīng)》U型的結(jié)構(gòu)——樂園-墮落-受難-懺悔-得救，也就是在原罪的基礎(chǔ)上墮落，自我受罰，又在苦

3、難中懺悔，最終獲得拯救。再次，他還通過人稱、視角、節(jié)奏與語言等敘述方式的交叉運(yùn)用，構(gòu)筑了一個五度空間的神性時空?？隙巳舜嬖陟`性的維度，在神的高度上對自身作觀照，從而對人性作出更為深刻的認(rèn)識，北村的敘事實踐因此也被賦予了神圣的意義。
　　第三章討論北村神圣敘事的文體特征的文化意味。在北村的價值理念中始終存在對完美的向往，他將這種追求放在價值領(lǐng)域進(jìn)行述說，形成一個巨大的文化隱喻，試圖建構(gòu)一個詩意盎然的神圣家園。這個詩意生存之境表現(xiàn)在

4、三個層面，在審美的意義上，作者追求的詩意世界不是頹廢的，而是潔凈的、高尚的、光明的。從精神歷程的層面來說，通過對“圣人-惡人”兩種人物形象精神歷程的對比，反映了當(dāng)代社會的精神現(xiàn)狀。從文化的層面來說，面對包括愛情在內(nèi)的人生絕望，不是去頹廢地接受，也不是殘忍地拒絕，而是去超越它，北村確立了以超越精神為終極救贖之徑的價值取向。
　　第四章指出了北村賦予作品神圣意義的敘事實踐與其寄寓的詩意棲居的價值追求在融合過程中的利與弊。北村的神圣敘事

5、在價值混亂的后現(xiàn)代語境中是一種有意義的表達(dá)，但由于中西文化結(jié)構(gòu)的差異和北村個人創(chuàng)作的局限，導(dǎo)致其主體精神并沒有與其文本很好地契合，文化功能過于沉重，對于沒有宗教經(jīng)驗的人來說很難引起共鳴。
　　北村的神性寫作在中國的本土經(jīng)驗中是一種大膽嘗試，利弊都很明顯。在基督教文化語境下對我們的傳統(tǒng)文化和當(dāng)下國人生存現(xiàn)狀的反思與批判當(dāng)然有拓新視野的犀利之處，但如何將信仰與創(chuàng)作更自然地融合起來，辯證地汲取基督教文化的精義與我們的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是北