遠逝的先鋒——北村小說論.pdf

1、20世紀90年代以來，關(guān)于先鋒文學走向的爭論曾經(jīng)高潮迭起。然而仁智之間，總給人一種激情飛揚過剩而冷靜剖析不足的嫌疑，缺乏一種扎實樸素又典型有力的辯證思考，拘囿于概念纏繞或話語權(quán)力爭奪的文章汗牛充棟。為此，在研究方法上，本文首先力圖去除“小題小做”或“大題小做”的狹小視界，而致力于對“小題大做”的追求，即著力于通過對典型個案作家的剖析論證以梳理出時代思潮的流變，管中窺豹、由點到面，這便是本文選擇北村這一鮮明個案而試圖勾勒先鋒一派整體大致精

2、神與寫作走向的思路所在。而且，對于北村，本文也拋棄了此前很多論者對其或褒揚有加或貶斥過分的作風，而是堅持一切從文本出發(fā)，結(jié)合時代思潮和個體精神盡量給予褒貶適中，客觀公正的評判。 在具體論證過程中，本文采用的是文本細讀與文化研究相結(jié)合的方法，上篇形式研究主要注重的是文本細讀并在此基礎(chǔ)上進行敘事學方面的闡發(fā)和歸納，而中篇宗教寫作和下篇影像化傾向的研究則在文本闡釋的基礎(chǔ)上著眼于文化層面的分析、梳理、發(fā)掘與論證。具體來看，本文主要有五部

3、分構(gòu)成： 一、緒論部分簡述80年代中國先鋒小說的興起及其在90年代沒落的緣由，完成的是對先鋒終結(jié)的時代闡釋和先鋒演變的辯證思考，從而引出北村這個鮮明的個案。 二、上篇主要從文體和敘述方面論述北村小說迷津重重的形式寫作。分四個層面展開：一是纏繞迷離的話語游戲，分別從語言的情緒化與斷裂性、語言的詩化與世俗化以及語言的膨脹與迷離三個方面進行剖析；二是騰挪迭閃的敘事舞蹈，分別從第一人稱敘述者的盛行和豐富繁雜的敘述方式兩個角度切入

4、；三是支離破碎的文本結(jié)構(gòu)，從暴露敘事與元小說、四處散落的文本空缺和紛紛揚揚的情節(jié)三個層次進行論述。第四部分在揭示北村形式寫作原因和特色的同時，呈現(xiàn)出他的文學理想并對其形式寫作進行一定的反思和批判。 三、中篇針對北村小說創(chuàng)作主題向宗教方面的轉(zhuǎn)向而對其進行追根溯源式的評述。循序漸進、由表入里地展開：一是冷酷無情的生活體驗，主要從愛情之塔的傾圮、親情紐帶的斷裂和友誼之橋的崩塌三個層面進行讀解；二是無法構(gòu)建的詩意存在，重點論述了北村小說

5、中人的死亡和流浪兩種生存狀態(tài)；三是偏執(zhí)虛妄的宗教救贖，首先呈示了北村所謂的上帝之國的設(shè)立，然后著重對其偏執(zhí)虛妄的宗教救贖進行批判。在鞭辟入里地解剖北村小說宗教寫作的根由和真實面目的同時，批判了他偏執(zhí)而虛妄的宗教救贖觀念，并指出那只不過是他一廂情愿的“后英雄”時代情結(jié)在作怪。 四、下篇則結(jié)合近年的影視狂潮對北村的影視寫作進行了剖析和批判。首先分析北村小說影像化創(chuàng)作傾向的原因，主要從作品的表現(xiàn)主題和審美姿態(tài)兩個方面切入；然后，針對于

6、此對北村的創(chuàng)作分別給予文學和文化兩個層面的批判。主要展示在影視狂轟亂炸的世俗化欲望化時代里北村小說創(chuàng)作的趨向及其特征，并揭示出影像化寫作的弊端。 五、結(jié)語部分略述對北村小說創(chuàng)作的整體感受，并指出由于北村的創(chuàng)作生涯尚未結(jié)束，我們對他的評價也應該時時予以反思以免陷入絕對主義和教條化的陷阱。 勿庸置疑，完成上述任務對一個文學初探者來說是一項頗為艱難的工作，即使在竭盡全力之后我也不曾獲得多少欣喜和安慰，更遑論心存僥幸的奢望；如果