翻譯作為文化資本的構(gòu)建與流通——以《哀希臘》為例.pdf

1、文化生產(chǎn)理論是由法國著名社會(huì)學(xué)家布迪厄提出的文化社會(huì)學(xué)理論,場域、慣習(xí)、資本是該理論的核心概念。自20世紀(jì)70年代起,文化生產(chǎn)理論被廣泛應(yīng)用于人類學(xué),社會(huì)學(xué),教育學(xué),文化學(xué)等各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域,并于近幾年被逐步引介到翻譯領(lǐng)域并且極大地促進(jìn)了翻譯研究的發(fā)展。文化生產(chǎn)理論對(duì)翻譯的最大貢獻(xiàn)在于它從宏觀層面促進(jìn)了翻譯社會(huì)學(xué)的構(gòu)建與發(fā)展,從微觀角度進(jìn)行的研究相對(duì)較少。試從微觀層面借用文化生產(chǎn)理論來分析具體翻譯作品的構(gòu)建與流通是一項(xiàng)比較新穎的研究。具體來

2、說就是分析文化生產(chǎn)理論的核心概念場域、慣習(xí)和資本是否對(duì)具體翻譯文本的翻譯過程以及流通過程產(chǎn)生影響,又是如何進(jìn)行影響的。
　　鑒于《哀希臘》在中國翻譯史上的經(jīng)典性,以《哀希臘》的中譯本為依托,以場域-慣習(xí)-資本為框架,分析《哀希臘》中譯本的是如何被構(gòu)建的,又是如何得以流通的是具有一定的理論和現(xiàn)實(shí)意義的。在對(duì)整個(gè)研究和理論基礎(chǔ)做了簡要的介紹之后,文章的主體部分分三步呈現(xiàn)。首先,場域、慣習(xí)和資本通過影響譯者的具體翻譯活動(dòng)來影響《哀希臘》

3、漢譯本作為文化資本的一種形態(tài)的構(gòu)建過程。其次,《哀希臘》漢譯本在中國的流通也不同程度地受到了場域、慣習(xí)和資本的操控。所處場域的不同,受到不同場域的干預(yù),各種慣習(xí)的交錯(cuò),各種資本的保障,使得對(duì)《哀希臘》中譯本構(gòu)建與流通的研究充滿了無窮的樂趣。主體的最后部分分析總結(jié)了《哀希臘》漢譯本作為文化資本,對(duì)英國文學(xué)、中國文學(xué)、乃至世界文學(xué)的貢獻(xiàn)。與此同時(shí),研究發(fā)現(xiàn)該詩的作者拜倫以及《哀希臘》本身對(duì)中國的政治貢獻(xiàn)也是不容小覷的,并對(duì)其政治貢獻(xiàn)進(jìn)行了進(jìn)