對(duì)翻譯本質(zhì)與譯者角色的思考——哲學(xué)闡釋學(xué)的翻譯探索.pdf

1、十九世紀(jì)西方哲學(xué)發(fā)生了舉世矚目的語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向，即從認(rèn)識(shí)論的主體哲學(xué)轉(zhuǎn)向語(yǔ)言論的解釋哲學(xué)。這一轉(zhuǎn)向?qū)嶋H上是人類認(rèn)知方式的變革，語(yǔ)言隨之受到關(guān)注，傳統(tǒng)的理論和概念也受到了挑戰(zhàn)。過(guò)去翻譯理論的主要流派不是研究語(yǔ)言內(nèi)部的機(jī)械轉(zhuǎn)換就是探討翻譯的外部制約因素；作為一種理解和解釋的理論，哲學(xué)闡釋學(xué)為翻譯研究開(kāi)辟了新的視野。 本文建立在哲學(xué)闡釋學(xué)的理論基礎(chǔ)上，特別運(yùn)用了伽達(dá)默爾的哲學(xué)闡釋學(xué)觀點(diǎn)，旨在探討翻譯的本質(zhì)以及譯者在翻譯活動(dòng)中所扮演的角色。

2、伽達(dá)默爾認(rèn)為，“理解的歷史性”造成了解釋的局限性；“視域融合”體現(xiàn)了闡釋過(guò)程中主體間的關(guān)系；“效果歷史原則”決定了意義的無(wú)限延伸，從而引起對(duì)同一文本的不同解釋。 翻譯在本質(zhì)上是主觀的，因?yàn)樽鳛榉g基礎(chǔ)，理解是主觀的；翻譯的闡釋過(guò)程實(shí)際上是翻譯主體間視域融合的過(guò)程。重譯是原作生命的延續(xù)，翻譯的主觀性使重譯成為必要。在翻譯活動(dòng)中，譯者充當(dāng)交流者和創(chuàng)造者。盡管受到各種歷史的局限，譯者無(wú)論在翻譯過(guò)程以內(nèi)或以外，都具有主觀能動(dòng)性。