從闡釋學角度論譯者主體性對譯本的影響——《浮生六記》三譯本比較研究.pdf

1、《浮生六記》為清代文人沈復所著的自傳體小說。與其他經(jīng)典著作不同的是，此書完成后便一直沉寂，直到130年后林語堂將其翻譯成英文，終于一夜成名。伴隨著此書的暢銷，各種譯本隨之而來，1960年雪莉.布萊克出版了第二個英譯本，1983年白倫和江素惠夫婦出版了第三個英譯本。
　　 三個英譯本譯者具有不同國籍，而且生活于不同的時代，但都不約而同地選擇了《浮生六記》作為翻譯對象。譯者的主體性大大影響了譯本。從譯者主體性角度對三個譯本進行比較研

2、究不僅可行，而且很有意義。
　　 譯者主體性研究帶有一定的哲學意味，須借助一個成熟且自身極富滲透力的理論體系（許鈞，2002，p.402）。作為探索意義的理解和詮釋的理論，闡釋學能擔當此任。本文即是將闡釋學作為理論基礎，并結合伽達默爾的“解釋的歷史性”、“偏見”以及“視閾融合”三概念，從斯坦納闡釋四步驟（信賴、侵入、吸收和“補償”）角度，對三個譯本一步步地進行比較。
　　 所有的譯者選擇該譯本并非偶然，而是出于信賴。因為

3、以往的經(jīng)驗已經(jīng)賦予他們某種“偏見”。在這種“偏見”的影響下，譯者與原文本以及原文本作者達到了“視閾融合”，發(fā)現(xiàn)該文本非常有意義，值得翻譯。
　　 譯者的主體性也體現(xiàn)在侵入和吸收兩個環(huán)節(jié)。林語堂在向西方文明推介中國文化的同時，也在努力兼顧讀者的接受能力。因此，他采取了異化和歸化并用的策略，并借助后者來降低讀者的閱讀難度。他高度重視原作的風格，并努力使譯本和原作在結構上保持一致。與林語堂譯本相比，布萊克的譯本與其說是一部譯作，不如說

4、是一個改寫本。布萊克傾向于向譯本中增加其他的文化元素，并刪掉她認為無趣、瑣碎以及沒必要介紹給讀者的內(nèi)容。她還傾向于將該著作視為一部愛情悲劇，因此比起風格，她更關注的是其中的情感氛圍。此外，她還盡力挖掘并向讀者展示文中的隱含之意。因此，原作中同樣的一段話，她的翻譯要比其他的譯本長。與前面兩位譯者相比，白倫和江素惠高度重視原作文化的傳輸，力爭將原作中的文化信息完整地展示在讀者面前，因此在譯本中大量采取直譯加注釋的異化策略，他們的譯本中的注釋

5、總計221個。
　　 譯者的主體性對補償環(huán)節(jié)同樣具有很大的影響。林語堂在補償策略的選擇上沒有什么偏好，布萊克主要采用了擴大和圖解，而白倫和江素惠主要選擇注釋和借用。
　　 基于上述的發(fā)現(xiàn)，本文有以下幾點啟示：首先，譯者應注重提高語言能力并擴充文化知識面，因為闡釋過程是危險的，譯者將面臨原語的抵抗；其次，譯者應選擇信賴的譯本，如果無法選擇，則應在翻譯前挖掘文中有意義的地方，因為視閾融合能造就一個好譯本；再次，充分利用正面的