論許地山的思想與創(chuàng)作.pdf

1、本文力圖通過(guò)重新解讀許地山的作品，探討其獨(dú)特的人生觀、文化認(rèn)同和審美趣味。許地山的悲觀主義主要體現(xiàn)在哪里，他是如何解決自己的文化認(rèn)同危機(jī)的?他的獨(dú)特審美取向又有何表現(xiàn)?這是本文關(guān)注的中心問題。 許地山的人生觀中有一點(diǎn)特別引人注目——悲觀情懷。生于憂患、長(zhǎng)于憂患的許地山身上有著無(wú)法擺脫的悲觀色彩。許地山的這種悲觀情懷卻又與“文研會(huì)”諸作家有所不同。其他作家主要傾向于對(duì)社會(huì)層面的關(guān)注，而許地山更多是在個(gè)體生命體驗(yàn)中流露出無(wú)法遏止的悲

2、劇感、虛幻感。但是，許地山不是一個(gè)徹底的悲觀主義者，他對(duì)未來(lái)、理想依舊存留著美好的向往。在近現(xiàn)代各種文化的碰撞中，中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子普遍面臨著文化、倫理價(jià)值觀念的解體和重建問題。在傳統(tǒng)文化失去了其物質(zhì)承擔(dān)后，許地山面臨著同樣的困境。相對(duì)于大多現(xiàn)代知識(shí)分子將目光鎖定于西方，力圖以西方知識(shí)和價(jià)值取代中國(guó)傳統(tǒng)文化抑或在中西文化之間進(jìn)行某種糅合，許地山似乎更傾向于在傳統(tǒng)文化的搖籃里找尋自己的文化根基。他對(duì)傳統(tǒng)文化的梳理和認(rèn)同與宗法男權(quán)社會(huì)的主流文

3、化意識(shí)產(chǎn)生了諸多差異。他對(duì)民族文化的認(rèn)同更多傾向于道家文化和向來(lái)被宗法社會(huì)排拒到邊緣地帶的女性亞文化。身為一名作家，許地山精通道，熟悉佛，對(duì)基督教亦有深入的研究，這在“五四”作家中是不多見的。但是長(zhǎng)期以來(lái)，在談到許地山思想與創(chuàng)作的宗教性的時(shí)候，人們大多只提到佛教的影響，而對(duì)道教、基督教的影響關(guān)注不多?；浇虒?duì)于許地山創(chuàng)作的影響固然更多停留于表層的題材選擇，但道教的影響卻是無(wú)處不在，甚至可以說(shuō)他所接受的佛教影響也是以道教為基礎(chǔ)的。雖然佛道