“智慧”的眼光——音樂(lè)全息教學(xué)原理研究.pdf

1、“教學(xué)有法，但法無(wú)定法”。這句話說(shuō)明了教育現(xiàn)象的復(fù)雜性和靈活性。一方面要有穩(wěn)定的教學(xué)理念和原則做指導(dǎo)，另一方面還要因材施教，靈活多變，但又不能脫離教學(xué)本質(zhì)的屬性和原理。
　　 本論文除導(dǎo)言和結(jié)論外，分為三個(gè)部分。
　　 第一部分：音樂(lè)學(xué)、教育學(xué)的學(xué)科分析及比較。論文通過(guò)全信息理論的視角，同時(shí)結(jié)合哲學(xué)、結(jié)構(gòu)主義的語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)和音樂(lè)美學(xué)的相應(yīng)的理論成果，對(duì)音樂(lè)學(xué)和教育學(xué)采取先分后合的策略，通過(guò)對(duì)音樂(lè)學(xué)和教育學(xué)的“全息性”做

2、一個(gè)學(xué)科性質(zhì)的分析后，找出他們二者之間的共同特征來(lái)進(jìn)行交叉和融合，以再現(xiàn)音樂(lè)教育學(xué)作為一個(gè)交叉學(xué)科的形成過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中提取和歸納出能夠適用于各級(jí)各類(lèi)(專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育、師范音樂(lè)教育、學(xué)校音樂(lè)教育)音樂(lè)教育的原理和方法，以使大量工作在教育第一線的音樂(lè)教師能夠用較短的時(shí)間，較容易地理解和掌握這種教學(xué)原理和方法，并最終能夠靈活地運(yùn)用到日常的音樂(lè)教學(xué)中去。對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)幅員遼闊、人口眾多且地區(qū)發(fā)展水平差異過(guò)大、教育資源分配嚴(yán)重不均的教學(xué)現(xiàn)狀，

3、對(duì)于參差不齊的各級(jí)各類(lèi)的音樂(lè)教師們，尤其是作為身在中國(guó)的最西部、最落后的高師音樂(lè)院校的本人，對(duì)此有著深切的體會(huì)，并不是每一個(gè)工作在音樂(lè)教育第一線的教師都有時(shí)間和精力去進(jìn)行嚴(yán)格意義上的音樂(lè)教育學(xué)術(shù)的閱讀、研究和思考的。況且目前從我國(guó)的音樂(lè)學(xué)科的現(xiàn)狀來(lái)看也確實(shí)存在著“學(xué)科本位”和“各自為政”的現(xiàn)象，導(dǎo)致音樂(lè)學(xué)科的各個(gè)子學(xué)科、音樂(lè)教育的各個(gè)層次之間，缺乏有效的和統(tǒng)一的交流和溝通，因此，從音樂(lè)學(xué)和教育學(xué)的源頭出發(fā)，尋找一種能夠反映音樂(lè)教學(xué)規(guī)律的

4、普遍性的、能夠使各個(gè)研究層面的教師和學(xué)生(師范生--未來(lái)的教師)獲得一種可感、可知、可復(fù)制(可傳遞)的音樂(lè)教學(xué)理念和原理，就是本文的最終目的和歸屬。
　　 第二部分：音樂(lè)全息教學(xué)原理的理論建構(gòu)。原理的建構(gòu)是比較困難的、是需要以科學(xué)的邏輯建構(gòu)為前提的。本文以康德的“感性、知性和理性”為哲學(xué)前提，并同時(shí)對(duì)照語(yǔ)言學(xué)的“語(yǔ)法、語(yǔ)義和語(yǔ)用”以及音樂(lè)美學(xué)的“形態(tài)、觀念和行為”，并最終以信息科學(xué)的“全信息”的形式為載體，實(shí)現(xiàn)了對(duì)于音樂(lè)的本質(zhì)的

5、全新的結(jié)構(gòu)劃分，形成了“音樂(lè)語(yǔ)法信息”、“音樂(lè)語(yǔ)義信息”和“音樂(lè)語(yǔ)用信息”的音樂(lè)現(xiàn)象“全信息”的概念建構(gòu)。之后筆者通過(guò)對(duì)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化的學(xué)習(xí)和思考，創(chuàng)造性地運(yùn)用作為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)源頭的“易學(xué)”的“三義”的理論精華和內(nèi)涵，通過(guò)“現(xiàn)象、規(guī)律(本質(zhì))、原理”的層層深入的邏輯建構(gòu)范式，生成了音樂(lè)全息教學(xué)原理的理論建構(gòu)的邏輯過(guò)程。這個(gè)建構(gòu)過(guò)程的意義的生成在某種程度上其價(jià)值更大于音樂(lè)全息概念的生成，因?yàn)榉险J(rèn)知邏輯規(guī)律的(康德的“感性、知性、理

6、性”、皮亞杰的“前運(yùn)算、具體運(yùn)算、形式運(yùn)算”等)教學(xué)才是真正有效的教學(xué)，它體現(xiàn)了音樂(lè)教育的實(shí)踐哲學(xué)，不僅要重視在施教過(guò)程的內(nèi)容的傳授，更要重視知識(shí)傳授過(guò)程中學(xué)生(人類(lèi))心理認(rèn)知的邏輯發(fā)展要求，這是本文的主體部分。
　　 第三部分：音樂(lè)全息教學(xué)原理的解讀及應(yīng)用。目前我國(guó)的音樂(lè)教育大致分為專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育、普通音樂(lè)教育、師范音樂(lè)教育和社會(huì)音樂(lè)教育四個(gè)部分。其中，師范音樂(lè)教育是國(guó)家音樂(lè)教育的根本，它的教學(xué)成敗直接關(guān)系著下一代的音樂(lè)教育(普

7、通學(xué)校音樂(lè)教育)，正像匈牙利的柯達(dá)伊所說(shuō)的，做一個(gè)好的音樂(lè)教師要比做一個(gè)布達(dá)佩斯歌劇院的導(dǎo)演還要重要得多。對(duì)于一個(gè)不好的導(dǎo)演，失敗的是他一個(gè)人，對(duì)于一個(gè)不稱(chēng)職的音樂(lè)教師，他會(huì)剝奪幾代孩子享受音樂(lè)的樂(lè)趣。因此居于師范音樂(lè)教育的核心和主體地位的高師音樂(lè)教育的教學(xué)成敗就顯得尤為重要了。目前音樂(lè)教育中“門(mén)戶(hù)之見(jiàn)”和“學(xué)科本位”的錯(cuò)誤思想導(dǎo)致了我們高師的音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)形成了頑固的“重視專(zhuān)業(yè)技巧課、忽視音樂(lè)的理論課”。導(dǎo)致了很多教師和學(xué)生對(duì)音樂(lè)的各門(mén)

8、課程形成了錯(cuò)誤的理解，并進(jìn)而對(duì)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育和師范音樂(lè)教育的主次地位顛倒過(guò)來(lái)，存在著嚴(yán)重的“科班情結(jié)”和“技術(shù)至上”的觀念誤區(qū)。在現(xiàn)在的很多高校音樂(lè)教育中，依然奉行“流行歌曲不進(jìn)課堂”、“伴奏必須彈原譜、即興伴奏沒(méi)有價(jià)值”這樣不成文的規(guī)定。高師的音樂(lè)教育不應(yīng)該糾結(jié)于“專(zhuān)業(yè)”和“非專(zhuān)業(yè)”的劃分，正像趙曉生老師所說(shuō)的“應(yīng)該表演專(zhuān)業(yè)最好的去搞理論、作曲，作曲理論最好的去搞音樂(lè)教育?！卑蹿w宋光老師的“立美”和“審美”的角度說(shuō)，專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育培養(yǎng)的是

9、承擔(dān)著具有“立美”責(zé)任的音樂(lè)傳播者，非專(zhuān)業(yè)(學(xué)校音樂(lè)教育和社會(huì)音樂(lè)教育)教育培養(yǎng)的是國(guó)民大眾的具有“審美”意識(shí)的音樂(lè)接受者。匈牙利的著名作曲家、音樂(lè)教育家柯達(dá)伊認(rèn)為：“專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育培養(yǎng)的是演員，學(xué)校音樂(lè)教育則培養(yǎng)的是具有欣賞水準(zhǔn)和審美能力的聽(tīng)眾，只有這兩者齊頭并進(jìn)，國(guó)家的各大歌劇院才能有經(jīng)濟(jì)來(lái)源和發(fā)展前途”。而我國(guó)從事高師音樂(lè)教育的教師應(yīng)該兼具專(zhuān)業(yè)和非專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育的所有要求，既要具備良好的高水準(zhǔn)的專(zhuān)業(yè)表演水平，同時(shí)又要有深厚的文化修養(yǎng)和

10、理論功底，只有這樣才能培養(yǎng)出合格的“音樂(lè)聽(tīng)眾”，達(dá)到國(guó)家教育部教育改革的初衷，實(shí)現(xiàn)真正意義上的“素質(zhì)教育”。
　　 只有將國(guó)民的音樂(lè)教育放到一個(gè)至高無(wú)上的地位，才能使高師的音樂(lè)教師教育獲得應(yīng)有的地位和價(jià)值，才能徹底轉(zhuǎn)變專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)院和高師音樂(lè)院校的地位差異和目標(biāo)差異，把培養(yǎng)“音樂(lè)表演”人才的重心轉(zhuǎn)移到“具有高標(biāo)準(zhǔn)的音樂(lè)審美能力”的國(guó)民大眾上來(lái)，只有這樣，我們的音樂(lè)教育才能實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教師的高水準(zhǔn)和高質(zhì)量化。無(wú)論多么科學(xué)的教學(xué)理論和原則

11、，離開(kāi)了教師的這個(gè)施教主體，都是無(wú)源之水、無(wú)本之末。
　　 本部分是對(duì)前面第二章的一個(gè)主觀意義上的解讀，是本人在從教十余年的一些心得體會(huì)和失敗的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)部分其實(shí)每一個(gè)章節(jié)擴(kuò)展開(kāi)來(lái)都是一個(gè)全新的研究領(lǐng)域，由于本文以教學(xué)原理的建構(gòu)為主體，因此，這部分只是為了舉例說(shuō)明音樂(lè)全息原理在從事具體音樂(lè)課程的教授中是如何靈活運(yùn)用的，這個(gè)部分由于受到課程內(nèi)容以及教師主體的影響會(huì)出現(xiàn)一些因人、因地而異的差別，在此僅僅代表了本人的一個(gè)教學(xué)案例的