論魯迅的真誠觀.pdf

1、曲阜師范大學碩士學位論文論魯迅的真誠觀姓名：翟文鋮申請學位級別：碩士專業(yè)：中國現(xiàn)當代文學指導教師：卜召林2001.3.10中關(guān)于真誠與虛偽、善與惡的見解包含著極為深刻的辯證智慧，但長期以來，同許多非主流的學說一樣，被視善惡真?zhèn)嗡鸩蝗莸恼y(tǒng)儒家學說所掩埋。道家認為，人類在原始天真狀態(tài)具有最高的道德。《莊子馬蹄》中有這樣一段論述，很能代表道家的觀點：“夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物并，惡乎知君子小人哉，同乎無知，其德不離。同乎無欲，是謂

2、素樸。素樸而民性得矣?！币簿褪钦f，只有在這種自然渾沌的狀態(tài)下，人才能返回本質(zhì)，保持赤子之心，達到道德的極致，即所謂的“復(fù)歸于嬰兒”，訂，“如嬰兒之未孩”，門’“含德之厚，比于赤子。骨弱筋柔而握固州9’等等。對于這種退嬰主義的觀點，魯迅在《墳?zāi)α_詩力說》中有所概括：“心神所注，遼遠在于唐虞，或逕人古初，游于人獸雜居之世”。在魯迅看來，這種思想的影響是深遠的，不論是清末抑或“五四”時期，中國思想界的一些宣揚國粹主義、復(fù)古主義，反對新文化運動

3、的人，實際上都是“老子之輩”。他們慨嘆“人心不古”，實質(zhì)就是要“古到三皇五帝以前”，即在人類的天真蒙昧中，找回遺失了的人類善良本性。肯定了人在原始狀態(tài)、嬰兒狀態(tài)具有最高道德，就是肯定了人具有先驗的善良本心。總之，無論是儒家的性善論，還是道家所謂“含德之厚，比于赤子”的赤子之心，都認為人有一顆先驗的善良本心。它們共同構(gòu)成中國傳統(tǒng)人性論的根基，積淀在民族文化心理的最低層?！爸袊说男叛鍪墙⒃趯ψ约罕拘幕虮拘缘募儩崯o瑕、赤誠無蔽、光潔如鏡的