魯迅研究——淺析魯迅的兒童教育觀

1、魯迅研究第1頁(yè)共4頁(yè)淺析魯迅的兒童教育觀淺析魯迅的兒童教育觀摘要：魯迅的兒童觀既立足于進(jìn)化論的科學(xué)基礎(chǔ)，又密切聯(lián)系了當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而超越了進(jìn)化論，具有了社會(huì)學(xué)的意義。本文將試從魯迅作品中的兒童形象淺析魯迅的兒童教育觀。關(guān)鍵詞：魯迅；兒童；教育；發(fā)展魯迅不僅是偉大的思想家、文學(xué)家，而且是偉大的教育家，從他的作品折射出的兒童教育思想不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)專制封建教育體制的有力批判，而且對(duì)我們?cè)?1世紀(jì)的今天開兒童教育仍具有重要的啟示和指導(dǎo)意義

2、。一、“救救孩子”——對(duì)舊式兒童觀的疾惡如仇魯迅作品描繪了在傳統(tǒng)教育下部分兒童所呈現(xiàn)出的人性的丑陋面：（一）麻木的小看客?！犊滓壹骸肥呛⒆涌粗魅斯耐纯嗯c潦落，對(duì)他的死也只是麻木無(wú)情的敘述?！妒颈姟肥呛⒆涌慈罕?，他們看禿頭，看藍(lán)褲腰，看奶子，看罪犯，他們不關(guān)心罪犯犯了什么罪，為什么示眾。他們的唯一焦點(diǎn)是“看”這個(gè)動(dòng)作本身，“看”變成了生活的調(diào)味料和意義，但正是這“看”使孩子的庸俗、冷漠、缺乏生機(jī)被表現(xiàn)得淋漓盡致。（二）嘲諷、輕視。狂人被

3、嘲笑其瘋狂，孔乙己被小伙計(jì)輕蔑：“討飯一樣的人，也配考我么”陳士成的學(xué)童也對(duì)再次落榜的他“臉上都顯出小覷他的神色”。三種嘲諷。無(wú)論是嘲諷病征、地位抑或是知識(shí)才能，其實(shí)都隱含著冷酷、勢(shì)利的毒素。（三）《孤獨(dú)者》中魏連殳被街上一個(gè)“還不很能走路”的小孩用葦葉指著說“殺”，《在酒樓上》長(zhǎng)富的兒子對(duì)呂緯甫更是瞪眼，“惡狠狠的似乎就要撲過來(lái)，咬我”。魯迅在《隨感錄二十五》曾說“看十來(lái)歲的孩子便可逆料二十年后的中國(guó)的情形如此”。因此，魯迅《狂人日記

4、》中的最后一句是“救救孩子”，對(duì)當(dāng)時(shí)吃人的社會(huì)所提出的人肉筵席，狂人想到的不是“救救自己”，而是“救救孩子”，因?yàn)樗乐挥泻⒆硬攀俏磥?lái)的希望。中國(guó)傳統(tǒng)的兒童觀，源于“君君臣臣父父子子”的殘酷的封建等級(jí)統(tǒng)治，那么當(dāng)兒女的就得遵循“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”的準(zhǔn)則。顯然，舊式的兒童觀中，兒童不是平等的人，只是一個(gè)傳宗接代的工具、一份養(yǎng)子防老的積蓄。舊式的父母希望孩子能像個(gè)“小大人”，總是以成人的標(biāo)準(zhǔn)“規(guī)訓(xùn)”兒童，用四書五

5、經(jīng)“催熟”兒童。魯迅對(duì)這種舊式的兒童觀深惡痛絕，“救救孩子”又何嘗不是他畢生的吶喊。就在先生逝世前23天抱病而寫的《立此存照（七）》中，還又一次提出：真的要“救救孩子”，這“于我們民族的前途關(guān)系是極大的”（《且介亭雜文末編?附集》）。今天，舊社會(huì)雖早已土崩瓦解，但舊式兒童觀的社會(huì)陰影并沒有完魯迅研究第3頁(yè)共4頁(yè)賣淫的特大案件。該案涉案人員多達(dá)20人，其中多數(shù)為在校中學(xué)生，2人為未滿14周歲的幼女，這起案件中的一些少女，深受日本、臺(tái)灣等地

6、腐朽文化影響，其行為呈現(xiàn)出所謂“援助交際”的雛形，即在校少女為獲得金錢而與男性約會(huì)，從事色情活動(dòng)，她們對(duì)于錢色交易沒有羞恥感。其中一些女孩家境并不差，出賣青春只是因?yàn)閻勰教摌s，喜歡購(gòu)物、享樂，而手頭缺少零花錢。有的女孩甚至一缺錢就主動(dòng)“約會(huì)”嫖客，變成了“主動(dòng)招嫖”。案件雖然告破，但留給國(guó)人的教訓(xùn)刻骨銘心，不能不進(jìn)行反思。四、素質(zhì)教育——努力把孩子培養(yǎng)成“完全的人”魯迅的回憶性散文《從百草園到三味書屋》，該文前一部分以清新明快的語(yǔ)言描寫

7、了百草園快樂而活潑的生活。百草園為什么成為作者的樂園呢這不但因?yàn)閳@里有種種的野草、蟲鳥和樹木，更因?yàn)檫@里是兒童自由地呼吸空氣、自由地玩耍、沒有禁錮的自由天地。該文后一部分以詼諧幽默的手法描繪了“三味書屋”的死板、拘束、枯燥無(wú)味的生活。在三味書屋里，只有被動(dòng)死板的上書、讀書、背書，學(xué)生無(wú)需思考，也不能獨(dú)立思考，學(xué)生僅僅提出了一個(gè)久積在心里的疑問，先生也會(huì)因此而勃然變色，“很不高興”地說:“不知道”。師生之間沒有感情的交流，更無(wú)心靈的共鳴老

8、師靠“威嚴(yán)”壓服學(xué)生學(xué)生則敷衍老師。魯迅的這篇散文很好地表達(dá)了他的素質(zhì)教育思想，其內(nèi)在基本線索就是：批判中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)教育對(duì)孩子天性、個(gè)性、創(chuàng)造性的扼抑呼吁現(xiàn)代教育把孩子看作“將來(lái)的‘人’的萌芽”，努力把孩子培養(yǎng)成“完全的人”。魯迅的這種觀點(diǎn)與馬克思關(guān)于每個(gè)人的“全面”而“自由”發(fā)展理論具有一致性。魯迅的作品中對(duì)于孩子這一形象的描寫，將其對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)命運(yùn)的擔(dān)憂，對(duì)未來(lái)的探索，對(duì)黑暗社會(huì)統(tǒng)治以及國(guó)民的麻木、國(guó)民劣根性做了無(wú)情的批判，既對(duì)

9、孩子們充滿了希冀，有對(duì)其不爭(zhēng)表現(xiàn)絕望。在對(duì)孩子們的希望和絕望的循環(huán)中，探索著，掙扎著，為國(guó)民的覺醒努力抗?fàn)幹Ｍㄟ^以上的分析，不難看出魯迅的兒童教育觀在浮華的今天也是極具借鑒意義的。參考文獻(xiàn)：[1]陳映芳.圖像中的孩子.山東畫報(bào)出版社2003.[2]魯迅.熱風(fēng)隨感錄二十五.人民文學(xué)出版社2005.[3]魯迅.破惡聲論.人民文學(xué)出版社2005.[4]劉勇鄒紅.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史.北京師范大學(xué)出版社2006.[5]廣東魯迅研究學(xué)會(huì)編.魯迅與五四