論杜甫的歸屬意識.pdf

1、憂國憂民，堅守傳統(tǒng)的道德理想是歷來人們研究杜甫的一個重點。隨著研究的深入，對杜甫的研究也開始擴展，向著個體研究、心理心態(tài)方向發(fā)展。本文所關注的即戰(zhàn)亂及西南生活時期杜甫的精神風貌。 這一時期大量表現(xiàn)個人情感的作品中，對“孤獨”的體驗頻頻出現(xiàn)，從心理學的角度來看，無論是戰(zhàn)亂時與家人的分離，還是華州棄官之后思念故鄉(xiāng)，懷念朝廷，都表現(xiàn)出無比寂寞的狀態(tài)。而這種孤獨與寂寞，緣自于心理學中所講的缺乏歸屬感所致。所謂歸屬，就是個人感覺自己屬于某

2、一個組織、地域和群體。而杜甫正是認為自己脫離了他所屬于的那個群體，因此表現(xiàn)出上述狀況。對杜甫的這種心理狀態(tài)，本文用“歸屬意識”這個名詞來概況。它不是心理學中的專有名詞，而是借用了第環(huán)寧《臺灣文人的歸屬意識及文學的歸屬主題》一文中的概念。第文中的歸屬意識是指古代文人對道德理想的歸依。而本文對這一概念的借用，則將其內(nèi)涵擴展開來，將心理學中所指的“歸屬”包括進來，即同時包含了杜甫對故鄉(xiāng)、家庭歸屬的需求。 杜甫的歸屬意識又可分為可實現(xiàn)的

3、歸屬與不可實現(xiàn)的歸屬。實現(xiàn)了的歸屬即杜甫對家庭的眷顧，無論是戰(zhàn)亂時攜家人避難，還是漂泊生涯中與家人甘苦與共，杜甫都表現(xiàn)出歸屬得以實現(xiàn)的滿足感。不可實現(xiàn)的歸屬，又分為與故鄉(xiāng)的遠隔和對朝廷的依戀。對故鄉(xiāng)的眷戀，具體表現(xiàn)為對故鄉(xiāng)的弟妹、故鄉(xiāng)的生活、甚至風土、氣候的懷念；對朝廷的依戀，具體表現(xiàn)為對君主的掛念及欲歸長安的執(zhí)著。生活的漂泊無定、遲暮、多病又使杜甫的歸屬意識愈加強烈。 在歸屬意識的驅(qū)使之下，詩人貌似安寧的村居生活暗藏了情感的大

4、幅波動。作品中的歌與酒詩暴露了詩人內(nèi)心對歸屬的強烈渴求。“弟妹悲歌里，乾坤醉眼中”（《九日登梓州城》）——歌與醉成了杜甫排解抑郁情緒的兩種方式?！伴L歌”、“放歌”、“酣歌”、“高歌”、“哀歌”、“苦歌”等表現(xiàn)出詩人歌時的種種情態(tài)；以酒取樂及以酒澆愁而愁緒更濃的酒詩，使詩人在酒醉中或開心一笑，或悲哀滿懷，都給了詩人情感宣泄的極好途徑。而歌酒結(jié)合的作品則典型代表了這類詩歌，融進了詩人深沉而濃烈的情感體驗。 在身心無歸的困境之中，詩人

5、沒有失去生活的樂趣，反而努力尋求精神與生活上的解脫。胡適《白話文學史》中稱杜甫“是一個詩人，骨頭里有點詩的風趣”，詩人的詼諧表現(xiàn)在性格之中，同時也拿來開脫他自己。無論是戲題詩還是無戲字的幽默作品，杜甫總是善于跳出哀傷的包圍，置身其外，或自嘲或?qū)⑵浼挠杷?。困境中的詼諧與幽默給他帶來了精神上的釋放和排解。而另一種排解方式則是村居生活，這既是詩人后期的生存方式，同時，在某種意義上說，寧靜的田園生活也使身處精神困境的杜甫有所依托，暫緩了“無歸