《論語》、《人間世》、《宇宙風(fēng)》與林語堂性靈文學(xué)觀的建構(gòu).pdf

1、本論文主要從與林語堂關(guān)系密切的《語絲》、《論語》、《人間世》、《宇宙風(fēng)》這些雜志出發(fā)，集中闡述林語堂性靈小品文理論的發(fā)展過程及其與這些雜志之關(guān)系。 1924年《語絲》的創(chuàng)刊及隨后形成的“語絲”團(tuán)體，營造了“語絲”時(shí)期一個(gè)獨(dú)特的“閑話”氛圍，《語絲》雜志及其文體特色是二十年代閑適散文發(fā)展的一個(gè)大背景，林語堂加入“語絲”并與周作人、魯迅發(fā)生密切聯(lián)系，這與他在三十年代提倡幽默性靈及其性靈小品文的理論建構(gòu)有著重要的內(nèi)在聯(lián)系。 因

2、為有了《語絲》作前奏，才有了《論語》。《論語》的創(chuàng)辦除卻秉承《語絲》的潑辣與幽默之外，摻雜更多的是時(shí)代環(huán)境的因素，還有林語堂自身的理論見解。雖然幽默在《論語》走紅的同時(shí)也流行起來，但《論語》的幽默與林語堂的幽默并非一致?！墩撜Z》里免不了充斥各種流滑、游戲文章，而有許多非幽默但體現(xiàn)個(gè)性的小品文卻因之被埋沒，所以林語堂有心要擴(kuò)大小品文的范圍而不僅僅局限于提倡幽默。沈啟無的《近代散文鈔》里的晚明公安派小品讓林語堂如遇知音，于是林語堂立刻寫下《

3、論文》兩篇，從晚明公安派的性靈說里獲得靈感，初步闡述了自己的性靈小品理論，于“真誠”、“個(gè)性”之外，增加了人生的體悟即“會(huì)心”，所以林語堂以表現(xiàn)主義美學(xué)和公安派的性靈說為理論支點(diǎn)，開始從幽默走向性靈。 林語堂決意要再辦雜志來提倡性靈小品，因此引起了左派文人的非難，這主要是圍繞林語堂創(chuàng)辦的《人間世》引發(fā)的爭議，主要有以下幾個(gè)方面: 其一，關(guān)于小品文范圍的爭論。林語堂在其中強(qiáng)調(diào)了性靈小品除范圍廣大之外，還扎根于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

4、 其二，關(guān)于“言志”與“載道”的爭論。林語堂以“言志”文來闡述小品文的個(gè)人筆調(diào)特性。 其三，由標(biāo)點(diǎn)和大眾語引發(fā)的論爭。林語堂對小品文語言作了界定：采用文言入白話，洗煉白話文。 《人間世》?？?，林語堂繼而創(chuàng)辦了《宇宙風(fēng)》并提倡近情文學(xué)，在性靈小品文的個(gè)性、真誠之外增加了一份理性和智性，這是他的性靈文學(xué)理論的豐富與成熟。林語堂的閑適小品文與這些雜志的相互關(guān)系建構(gòu)了他的性靈小品文的理論體系，而在這一體系中所體現(xiàn)林語堂的個(gè)