辜鴻銘與林語(yǔ)堂英譯《論語(yǔ)》對(duì)比研究.pdf

1、近年來,隨著儒學(xué)研究的復(fù)興和儒經(jīng)英譯的不斷升溫,對(duì)儒經(jīng)英譯的研究成為了翻譯界的熱點(diǎn)之一。
　　 作為中國(guó)近現(xiàn)代史上向西方譯介儒家經(jīng)典的先驅(qū),辜鴻銘和林語(yǔ)堂分別于1898年和1938年對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行了英譯。本文通過對(duì)比分析辜鴻銘和林語(yǔ)堂的《論語(yǔ)》英譯本之后,發(fā)現(xiàn)兩種譯本在翻譯目的、翻譯策略和譯本產(chǎn)生的效應(yīng)方面存在著較大的差異。
　　 首先,翻譯目的不同。辜鴻銘翻譯《論語(yǔ)》是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)理雅各的譯本中有很多錯(cuò)誤和紕漏,而且以前

2、的英譯本在當(dāng)時(shí)導(dǎo)致西方讀者對(duì)東方文明產(chǎn)生了誤解。辜鴻銘所處的年代正值西方列強(qiáng)肆意欺壓中國(guó)之時(shí),因此他決定用翻譯作武器,將中國(guó)文化介紹給西方,為中國(guó)贏得應(yīng)有的尊重。而林語(yǔ)堂則不同,他覺得《論語(yǔ)》是一部未經(jīng)梳理的孔子語(yǔ)錄,對(duì)讀者而言有一定的閱讀難度。中西方文化長(zhǎng)期存在的隔膜和歷來文人墨客對(duì)中國(guó)的不實(shí)描繪讓西方讀者對(duì)東方充滿好奇,于是他決定通過翻譯儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》向西方讀者展示真切的中國(guó)文化。
　　 其次,翻譯策略不同。這主要體現(xiàn)在四

3、個(gè)方面:第一,原文選擇的不同。辜鴻銘幾乎翻譯了全部的《論語(yǔ)》,而林語(yǔ)堂采取的是編譯的形式。第二,章節(jié)處理的不同。辜鴻銘保留了原文的20個(gè)章節(jié),但去掉了章節(jié)名稱,而林語(yǔ)堂將他選取的材料重組為10個(gè)章節(jié),每個(gè)章節(jié)都有一個(gè)特定的名稱。第三,文化詞翻譯的不同。如辜鴻銘對(duì)人名進(jìn)行了釋譯,林語(yǔ)堂則是音譯。第四,所增添的注釋不同。辜鴻銘和林語(yǔ)堂在譯文中分別添加了89和17個(gè)注釋。辜鴻銘的注釋中有對(duì)原文中人名和地名的解釋和中西方文化的對(duì)比,林語(yǔ)堂的注釋

4、中則有對(duì)中國(guó)文化的介紹,有對(duì)某些字詞翻譯的探討,還有他自己的評(píng)論。
　　 再次,在英語(yǔ)世界中產(chǎn)生的效應(yīng)不同。辜鴻銘和林語(yǔ)堂的譯本向西方讀者描繪了不同的孔子形象,并對(duì)儒家的“中庸”思想作了不同闡釋。辜鴻銘筆下的孔子,是德高望重的圣人和諄諄教人的嚴(yán)師,林語(yǔ)堂筆下的孔子則是個(gè)有血有肉的人物,有著普通人的喜怒哀樂。辜鴻銘與林語(yǔ)堂對(duì)“中庸”思想中“仁”、“禮”和“君子”的闡釋也有所不同。經(jīng)過對(duì)比分析發(fā)現(xiàn),辜鴻銘把“中庸”當(dāng)成是必須遵守的道