辜鴻銘與林語堂英譯《論語》對比研究.pdf

1、近年來,隨著儒學研究的復(fù)興和儒經(jīng)英譯的不斷升溫,對儒經(jīng)英譯的研究成為了翻譯界的熱點之一。
　　 作為中國近現(xiàn)代史上向西方譯介儒家經(jīng)典的先驅(qū),辜鴻銘和林語堂分別于1898年和1938年對《論語》進行了英譯。本文通過對比分析辜鴻銘和林語堂的《論語》英譯本之后,發(fā)現(xiàn)兩種譯本在翻譯目的、翻譯策略和譯本產(chǎn)生的效應(yīng)方面存在著較大的差異。
　　 首先,翻譯目的不同。辜鴻銘翻譯《論語》是因為他發(fā)現(xiàn)理雅各的譯本中有很多錯誤和紕漏,而且以前

2、的英譯本在當時導(dǎo)致西方讀者對東方文明產(chǎn)生了誤解。辜鴻銘所處的年代正值西方列強肆意欺壓中國之時,因此他決定用翻譯作武器,將中國文化介紹給西方,為中國贏得應(yīng)有的尊重。而林語堂則不同,他覺得《論語》是一部未經(jīng)梳理的孔子語錄,對讀者而言有一定的閱讀難度。中西方文化長期存在的隔膜和歷來文人墨客對中國的不實描繪讓西方讀者對東方充滿好奇,于是他決定通過翻譯儒家經(jīng)典《論語》向西方讀者展示真切的中國文化。
　　 其次,翻譯策略不同。這主要體現(xiàn)在四

3、個方面:第一,原文選擇的不同。辜鴻銘幾乎翻譯了全部的《論語》,而林語堂采取的是編譯的形式。第二,章節(jié)處理的不同。辜鴻銘保留了原文的20個章節(jié),但去掉了章節(jié)名稱,而林語堂將他選取的材料重組為10個章節(jié),每個章節(jié)都有一個特定的名稱。第三,文化詞翻譯的不同。如辜鴻銘對人名進行了釋譯,林語堂則是音譯。第四,所增添的注釋不同。辜鴻銘和林語堂在譯文中分別添加了89和17個注釋。辜鴻銘的注釋中有對原文中人名和地名的解釋和中西方文化的對比,林語堂的注釋

4、中則有對中國文化的介紹,有對某些字詞翻譯的探討,還有他自己的評論。
　　 再次,在英語世界中產(chǎn)生的效應(yīng)不同。辜鴻銘和林語堂的譯本向西方讀者描繪了不同的孔子形象,并對儒家的“中庸”思想作了不同闡釋。辜鴻銘筆下的孔子,是德高望重的圣人和諄諄教人的嚴師,林語堂筆下的孔子則是個有血有肉的人物,有著普通人的喜怒哀樂。辜鴻銘與林語堂對“中庸”思想中“仁”、“禮”和“君子”的闡釋也有所不同。經(jīng)過對比分析發(fā)現(xiàn),辜鴻銘把“中庸”當成是必須遵守的道