傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話：《滄浪詩話》的接受理論.pdf

1、全文分為三個主要部分對此論述:一、引言.《滄浪詩話》是中國古代文論史上一部重要的理論著作,是國內(nèi)外學者研究的重點.他們多從創(chuàng)作論角度對詩話的《詩辯》部分作了詳細的分析,而缺乏對其系統(tǒng)的研究,忽略了《詩評》、《詩法》、《詩體》、《考證》部分的探索.二、《滄浪詩話》的歷史接受語境.中國古代文論是一部巨大的接受史,自《尚書》始強調(diào)文學的教化功能,就開始了對受眾的教育功能.其后,秦、兩漢、魏晉南北朝至唐,文論的創(chuàng)作雖然都圍繞著作家展開,但其中一

2、個顯著的特點就是,作者和讀者的糾纏,創(chuàng)作方法即是閱讀方法.三、《滄浪詩話》中的接受理論.(一)文學接受主體條件論.對文學接受主體的重視,是貫穿《滄浪詩話》的一個基本思想,也是《詩話》接受理論思想的一個基本方面.他認為要真正繼承前世之詩的優(yōu)秀傳統(tǒng),接受主體必須具備一定的條件.(二)文學接受審美本性論.所謂文學接受的審美本性實質(zhì)上就是從藝術和審美的角度對文學接受活動本質(zhì)屬性的一種理論規(guī)定,它主要體現(xiàn)在兩個方面:其一,文學接受活動必須以具有審

3、美性、藝術性的文學作品作為接受對象;其二,作為文學接受者的鑒賞者和批評者對文學作品的感知、理解、闡釋和評判必須從文學作品形象的實際出發(fā),必須緊緊圍繞著文學作品自身的審美涵蘊來展開.針對前代離開文學作品的形象實際和審美內(nèi)涵,用外在的實用功利和政治教化的尺度來理解和闡釋文學作品的錯誤傾向,《滄浪詩話》對此進行了否定,并提出了自己的主張.(三)文學接受審美功能論.《滄浪詩話》的一個重要內(nèi)容就是強調(diào)讀者在文學接受過程中如何克服各種偏見,怎樣去深

4、入理解和領悟作者隱藏在作品中的創(chuàng)作意圖、思想情感、創(chuàng)作技巧以及創(chuàng)作的甘苦等等,如果有誰做到了這一點,就是真正的領悟到了禪宗的真意.但是,這只是問題的一個方面,如果僅僅強調(diào)這一個方面,其片面性是顯而易見的.四、《滄浪詩話》的現(xiàn)代審美意義.首先,將《滄浪詩話》與西方接受美學理論相比較,進而挖掘出中西哲學基礎的異同,為中國古典文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換提供了一個新的視野.其次,為閱讀作品提供了多種途徑,豐富了文本意義闡釋的多種可能性,使其具有閱讀當代文本