“民俗符號”的力量——對當(dāng)代藝術(shù)中民俗符號的解讀.pdf

1、符號學(xué)(semiotics)是一種關(guān)于符號和運用符號，包括觀看符號的理論。”在索緒爾的理論中，符號是形式和意義的結(jié)合。表示異議的形式即能指，表示的意義即所指。他強(qiáng)調(diào)“語言符號是任意的，能指和所指的具體結(jié)合就形成一個任意的實體?！彼囆g(shù)及運用各種視覺符號傳達(dá)作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)觀念，視覺符號成為傳達(dá)藝術(shù)作品內(nèi)容及意義的一種載體?，F(xiàn)代藝術(shù)中各類藝術(shù)家創(chuàng)造了豐富的視覺圖示符號并在賦予圖式符號豐富內(nèi)涵同時將這些符號的能指與所指實現(xiàn)在各類現(xiàn)代藝術(shù)的

2、語言和形式中。進(jìn)而使符號的運用成為藝術(shù)家們進(jìn)行各類藝術(shù)實踐的重要藝術(shù)方式，任何視覺藝術(shù)形式必須具備一定的視覺效應(yīng)，借以震動觀眾的視覺感官，使他們在審美的愉悅中，解讀和領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵并產(chǎn)生思想上的共鳴，所以一各類視覺圖示符號組成的視覺藝術(shù)語言一起產(chǎn)生的視覺效應(yīng)，直接的聯(lián)系著觀眾的心理反應(yīng)和思維活動。作為一個藝術(shù)家，他必須依靠那些直接的和視覺效應(yīng)的分析研究，對符號的運用及其直覺力的有效把握有利于藝術(shù)家進(jìn)行豐富多彩的藝術(shù)實踐活動。西方現(xiàn)代藝術(shù)

3、運動的發(fā)展經(jīng)歷了一個風(fēng)格流派紛繁的轉(zhuǎn)變過程，尤其是現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮的流變更是在時空與傳統(tǒng)脈絡(luò)上縱橫交錯呈現(xiàn)出異彩紛層的局面。
　　 西方現(xiàn)代化的發(fā)展過程中，“后現(xiàn)代主義的形成和發(fā)展，始終都同符號和語言的批判有密切關(guān)系，后現(xiàn)代主義在批判傳統(tǒng)文化的過程中，始終將符號和話語解構(gòu)當(dāng)成其中心任務(wù)?！币虼吮疚脑诮庾x現(xiàn)代藝術(shù)中民俗符號的象征極其表達(dá)的時候，始終遵循這個大的文化環(huán)境?！叭祟惪偸菓{借符號這個中介物的創(chuàng)造和運作，不斷的進(jìn)行文化的再生

4、與更新。而文化的更新，有進(jìn)一步推動了符號的進(jìn)一步差異化和層次化，把文化在生產(chǎn)的活動，推進(jìn)到新的，更高的層次，導(dǎo)致文化在生產(chǎn)和符號區(qū)分化雙方之間不斷循環(huán)的相互滲透和相互轉(zhuǎn)化，文化再生和符號區(qū)分化的共時雙向循環(huán)，造成人類文化一定程度的自律性發(fā)展，也造成文化和符號的異化極其對人本身的反控制?！卑旬?dāng)代藝術(shù)中民俗符號的解讀作為切入點，并將其置于后現(xiàn)代的文化語境中進(jìn)行分析研究和學(xué)習(xí)，將對我們以后的文化藝術(shù)鑒賞力的提高和藝術(shù)實踐狀態(tài)的深化發(fā)展，有著積