“父母責(zé)任”法律制度比較研究.pdf

1、兒童是未來，是人們對(duì)世界的期待。目前，兒童也享有權(quán)利的觀點(diǎn)已經(jīng)被世界各國所廣泛認(rèn)可，對(duì)兒童權(quán)利的不尊重被視為對(duì)人權(quán)的最大踐踏。父母責(zé)任制度是對(duì)兒童權(quán)利保護(hù)的最核心的要素，是“兒童利益最大化”的最集中體現(xiàn)，因?yàn)榧彝ナ莾和钪匾谋幼o(hù)所。世界上大多數(shù)國家都對(duì)親子關(guān)系的內(nèi)容作出了或多或少的規(guī)定，父母責(zé)任的跨國公約也在逐漸形成和發(fā)展，但在我國，受傳統(tǒng)宗法禮教影響，對(duì)家庭自治采取放任態(tài)度，法律重視度不高，國家公權(quán)力介入低，尤其在生活節(jié)奏加快的當(dāng)下

2、，外來務(wù)工人員增多，工作壓力巨大，離婚率增加，法律規(guī)定的不完善更導(dǎo)致父母雙方在子女的養(yǎng)育過程中出現(xiàn)問題甚至是矛盾和分歧，因此，對(duì)父母責(zé)任制度的研究和進(jìn)一步完善就顯得至關(guān)重要，完整的制度規(guī)定和詳盡的責(zé)任劃分，有助于更好的維護(hù)子女的權(quán)益。結(jié)合世界有關(guān)國家和國際公約的規(guī)定，分析完善我國的親子關(guān)系制度，這正是本文進(jìn)行比較研究的目的和意義之所在。
　　父母責(zé)任制度起源于羅馬法和日耳曼法，并經(jīng)歷了從“家族本位”到“親本位”直至“子女本位”的發(fā)

3、展歷程，逐漸脫離了封建道德家庭倫理制度的狹隘思想，轉(zhuǎn)而關(guān)注家庭中子女的需求。雖然在大陸法系和普通法系的立法體例有不同之處，但最終目的都是逐漸向父母照顧權(quán)制度轉(zhuǎn)化，重視對(duì)子女的照顧和保護(hù)，加強(qiáng)公權(quán)力的介入，注重子女權(quán)益。
　　由于跨國經(jīng)濟(jì)文化交流日益密切，跨國婚姻和跨國收養(yǎng)增加，法典的趨同化要求增加，隨著海牙公約被更多的國家所接受，美洲國家組織以及歐盟立法的相繼生效，父母責(zé)任的統(tǒng)一私法規(guī)范和實(shí)體法規(guī)范將被越來越多的國家認(rèn)可。本文分別

4、從父母子女問題的國內(nèi)法規(guī)定和國際法協(xié)調(diào)兩個(gè)方面進(jìn)行了橫向的對(duì)比和縱向的研究。在國內(nèi)法領(lǐng)域，主要從父母責(zé)任的內(nèi)容，即對(duì)子女的人身方面和權(quán)利和財(cái)產(chǎn)方面的權(quán)利以及對(duì)父母責(zé)任的限制進(jìn)行闡述。在國際法領(lǐng)域，主要是介紹了對(duì)全球性和區(qū)域性國際組織有關(guān)親子關(guān)系的法律文件和法律示范法，了解最先進(jìn)的父母責(zé)任制度立法主張。
　　最后，回歸到我國，我國并沒有明確的親子關(guān)系制度規(guī)定，我國的民事法中，并沒有建立獨(dú)立的親子關(guān)系法律制度，而是散見于《婚姻法》、《