論英語教育中的文化教學(xué).pdf

1、如何在外語教育中實(shí)施文化教學(xué),已廣泛引起外語界的關(guān)注.該文針對(duì)這一課題的有關(guān)理論依據(jù)和教學(xué)實(shí)踐問題進(jìn)行了有益的探討,認(rèn)為在英語教學(xué)中必須實(shí)施文化教學(xué),以培養(yǎng)學(xué)生的交際能力,在教學(xué)過程中,教授語言技能和對(duì)文化的認(rèn)知應(yīng)是并重的. 文化與語言是密切相關(guān)的,在外語教育中,文化的定義包括全人類的文明成果和某種生活方式、行為習(xí)慣.文化上的差異反映在語言和交際行為中,而是否理解和懂得這些文化差異、文化制約和交際規(guī)則則直接影響交際的成敗. 然而,傳統(tǒng)的

2、教學(xué)法存在著一些觀念上的誤區(qū),總是認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)外語,就是學(xué)習(xí)語言系統(tǒng)成分的正確用法,學(xué)習(xí)者在此基礎(chǔ)上自然會(huì)掌握實(shí)際應(yīng)用語言的能力,從而忽視了語言的得體性和社會(huì)環(huán)境等重要因素在交際中所起的作用.因此,在英語教學(xué)中,文化教學(xué)沒有引起教師的重視,文化教學(xué)也沒有作為一個(gè)重要的教學(xué)目標(biāo)與聽、說、讀、寫四項(xiàng)基本語言技能相提并論,或者放在更重要的位置上,以至于當(dāng)學(xué)生把課堂上所學(xué)的語言知識(shí)放在具體的文化環(huán)境中,屢犯文化錯(cuò)誤,不能順利達(dá)到交際目的.作者從

3、自己從事英語教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中體會(huì)到,文化教學(xué)是當(dāng)前外語教學(xué)中亟待改進(jìn)的問題.外語教學(xué)絕不僅僅是要求學(xué)生語法正確,還必須使他們了解所學(xué)語言國家的文化.外語教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的交際能力,以便使他們能在各種文化環(huán)境中成功地進(jìn)行交際. 該文以D.Hymes的交際能力理論與Halliday的功能語法理論為指導(dǎo),闡述了文化與語言的關(guān)系,論述了文化教學(xué)的重要性,回答了有關(guān)文化教學(xué)的一些具體問題,諸如,英語教學(xué)中的文化教學(xué)指的是什么?應(yīng)該怎樣確立文

4、化教學(xué)的內(nèi)容、實(shí)質(zhì)和范圍?在教學(xué)中采用什么方法?等等. 該文共分六個(gè)部分: 第一部分為引論,論述了在外語教學(xué)中實(shí)施文化教學(xué)的重要性.指出當(dāng)前外語教學(xué)中普遍存在重外語技能、輕文化教育的問題.該文認(rèn)為外語教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力,交際能力所涉及的知識(shí)和技能應(yīng)包括語法能力、社會(huì)能力、語篇能力、策略能力等,而不是單純的語言知識(shí).要達(dá)到這一目的就必須在外語教學(xué)中實(shí)施文化教育,以便使學(xué)生既掌握語言技能——聽、說、讀、寫、譯,又掌握交際

5、能力,以適應(yīng)不同社會(huì)的文化環(huán)境,避免文化錯(cuò)誤的產(chǎn)生,從而成功地進(jìn)行交際.第二部分引述了D.Hymes的交際能力理論與Halliday的功能語法理論,從理論上對(duì)文化教學(xué)進(jìn)行了指導(dǎo).眾所周知,外語教學(xué)中的一個(gè)基本問題是語言教學(xué)應(yīng)達(dá)到什么目的,或者語言學(xué)習(xí)者應(yīng)該達(dá)到什么樣的語言水平.現(xiàn)代語言學(xué)認(rèn)為:第二語言水平包括交際能力的幾個(gè)方面,而不是單一的語言結(jié)構(gòu)能力.語言輸入向輸出的轉(zhuǎn)化受學(xué)習(xí)者不同學(xué)習(xí)過程的影響;要了解語言使用規(guī)則,語言知識(shí)在什么樣

6、的社會(huì)文化場(chǎng)合使用什么語言形式來恰當(dāng)表達(dá)意思.Chomsky在有關(guān)語言能力(competence)和語言行為(performance)的論述中指出:語言能力與語言行為是有區(qū)別的.他認(rèn)為:語言是內(nèi)化在人們頭腦中的語法規(guī)則,他的理論向行為主義提出了挑戰(zhàn),使我們對(duì)語言有了新的認(rèn)識(shí),推動(dòng)了語言學(xué)和應(yīng)用語言學(xué)理論的發(fā)展.D.Hymes進(jìn)一步以語言的社會(huì)功能為出發(fā)點(diǎn),提出了交際能力概念,從而擴(kuò)展了"能力"這一概念的內(nèi)涵.他的交際能力的理論對(duì)英語語言

7、學(xué)和語言教學(xué)有著重大意義,深刻影響了第二語言教學(xué)中教師的角色和應(yīng)該教什么,能夠教什么的概念.Halliday則完全否定了Chomsky的關(guān)于能力的定義,他認(rèn)為語言是在社會(huì)交際中用來完成各種功能的工具,學(xué)習(xí)語言就是掌握一系列的語言功能.他們的觀點(diǎn)對(duì)學(xué)習(xí)者所應(yīng)達(dá)到的語言水平這一概念產(chǎn)生了重要影響.并將語言的得體性和社會(huì)環(huán)境這一方向帶入了我們的視線.第三部分論述語言與文化的關(guān)系.文化與語言是密不可分的.文化指一群人通過個(gè)人或群體世代努力所獲得

8、的一切的沉積物,包括知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、信仰、價(jià)值觀、行為、態(tài)度、意義等級(jí)制度、宗教、時(shí)間概念、角色、時(shí)間關(guān)系、宇宙觀、制造物等.文化通過語言和思想模式并以活動(dòng)和行為模式展現(xiàn)出來.把語言和文化分開是不可能的.從基本意義上講,語言是一個(gè)大的人類群體使用和理解的一套符號(hào)和連接這些符號(hào)的規(guī)則系統(tǒng).詞語和表示符號(hào)的聲音因文化而異.制約符號(hào)的聲音使用的規(guī)則也因文化而異.語言是了解一種文化如何理解現(xiàn)實(shí)的向?qū)?詞匯的意義由文化決定.詞的用法和意義是學(xué)得的,所

9、有文化和亞文化有規(guī)范詞匯用法和意義的特有的經(jīng)驗(yàn).由于文化背景的不同,各國使用語言規(guī)則以及交際行為方式也不盡相同.第四部分:文化教學(xué)的目標(biāo).西方國家對(duì)文化教學(xué)的目標(biāo)主要有感知和認(rèn)知兩種類型.國外的文化教學(xué)目標(biāo)給我們的外語教學(xué)目標(biāo)提供了參考,但并不等于是現(xiàn)成的答案.對(duì)于中國學(xué)生來說,文化教學(xué)的目標(biāo)首先應(yīng)該是使學(xué)生熟悉英語國家中的日常生活場(chǎng)景,理解英語國家的社會(huì)因素,包括風(fēng)俗習(xí)慣,生活方式,對(duì)問題通常的看法.在這方面可以利用人類學(xué)的研究成果.

10、其次,應(yīng)該把社會(huì)語言學(xué)的研究成果介紹給學(xué)生,使學(xué)生了解語言的使用與年齡、性別、民族、社會(huì)階層及職業(yè)等社會(huì)因素有關(guān).第三,應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對(duì)外國文化有區(qū)別和判斷的能力,學(xué)習(xí)外國的文化并不意味著把外國文化不加區(qū)分地全盤接受下來.第四,要培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí),要在該民族文化傳統(tǒng)與外來文化新事物相互作用下,激發(fā)出求新動(dòng)力,培養(yǎng)出繼往開來的創(chuàng)新人才. 第五部分論述了文化教學(xué)的內(nèi)容和方法.這是一個(gè)建設(shè)性的提議.對(duì)文化教學(xué)的內(nèi)容、方法、范圍做了確定.這

11、種確定應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)的選擇,在學(xué)習(xí)過程中,通過對(duì)該民族文化和外來文化相互作用而決定取舍.方法包括學(xué)習(xí)文化含義豐富的詞匯,比較不同文化和不同語言規(guī)則之間的差異,分析文化錯(cuò)誤,教授非語言交際,創(chuàng)造教室內(nèi)的交際氛圍,提供文化背景等.內(nèi)容包括外國的地區(qū)方位、人民的生活方式、國家概況簡(jiǎn)介、歷史、機(jī)構(gòu)、文明成果等. 第六部分:結(jié)論.作為全文的結(jié)尾,該章對(duì)全文作了簡(jiǎn)要的總結(jié).該文討論的問題是一個(gè)涉及面廣,實(shí)踐性強(qiáng)的課題,不少論點(diǎn)都受到許多學(xué)科現(xiàn)階段的