《山海經(jīng)》“神”符號探析.pdf

1、《山海經(jīng)》是一部神話色彩濃郁的地理學著作，該文本世界所呈現(xiàn)的諸“神”符號是構(gòu)成其神話學素質(zhì)的基礎(chǔ)，因此，探究《山海經(jīng)》中諸神的類別及其形成過程以及這種造神活動背后文化、文學的特色，無疑是揭示該書文化、文學價值的不二法門。
　　我們的探究主要分三部分:
　　其一是《山海經(jīng)》中的“神”及其產(chǎn)生過程?！渡胶＝?jīng)》中的諸神大致可分成三類，即獸形“神”、半人半獸“神”和人形“神”。這三類“神”不僅隱含上古時期先民的民族思維，同時三類“神

2、”還是構(gòu)成中國古代神話學原型譜系的基礎(chǔ)。三類“神”產(chǎn)生基于上古巫術(shù)祭祀文化基礎(chǔ)。
　　其二是《山海經(jīng)》中諸“神”不同的造“神”心態(tài)與手法?！渡胶＝?jīng)》作者在不同階段有著不同的造“神”心態(tài)，并且使用了不同的造“神”方法。不同的造“神”心態(tài)與手法分別源自自然對先民的制約、對自然對象的有意識改造，以及對自然的尊重?！渡胶＝?jīng)》的造“神”心態(tài)經(jīng)歷了由盲目崇拜自然到對立抗爭自然再到和諧尊重自然的三個不同心態(tài)下的不同階段。具體說來，《山海經(jīng)》中的

3、獸形“神”的“神”符號形成來源于自然對先民的制約，這種模仿基于對自然的敬畏心理;其半人半獸“神”的“神”符號形成來源于先民對自然對象的有意識改造，先民改造自然過程即是遠古先民的自我主體意識覺醒的過程;其半人形“神”符號形成是基于先民對自然的尊重，先民尊重自然說明遠古先民的自我主體意識得到了徹底的覺醒。因此，《山海經(jīng)》的造“神”心態(tài)經(jīng)歷了由盲目崇拜自然到對立抗爭自然再到和諧尊重自然的三個不同心態(tài)下的不同階段。
　　其三是《山海經(jīng)》造

4、“神”的美學追求?！渡胶＝?jīng)》的造“神”美學通過求“真”與求“善”展現(xiàn)出來。《山海經(jīng)》造“神”對“真”的美學追求基于傳統(tǒng)文化中審美追求的影響。《山海經(jīng)》對“真”的追求既包括了巫祭儀式中嚴格規(guī)定之求“真”，也包括了祭祀者心誠則靈之求“真”，還包括了人們對外界探索之求“真”?！渡胶＝?jīng)》造“神”通過解釋人類起源，能夠達到認知世界、向讀者介紹世界的目的;通過了解四方關(guān)系，能夠認識城邦關(guān)系，認識世界，并且了解中西方人們對于美不同的理解;通過了解巫祭

5、活動規(guī)范，可以達到認識世界，尋求更美好生活的目的。在以上三點動因影響下，遠古先民對“真”有著執(zhí)著的美學追求?！渡胶＝?jīng)》造“神”對“善”的美學追求受到傳統(tǒng)文化中“善”的審美追求的影響?！渡胶＝?jīng)》造“神”對“善”的規(guī)范倫理教化追求體現(xiàn)在三個方面。第一，通過吉利的紋飾求“善”;第二，通過食玉與佩玉達到倫理教化之“善”;第三，通過教諭而使人們向“善”?！渡胶＝?jīng)》因“善”求“美”的美學目的有三點。第一，《山海經(jīng)》造“神”的審美追求揭示了自然進化趨