從社會(huì)符號(hào)學(xué)視角看小說(shuō)《狼圖騰》的英譯.pdf

1、《狼圖騰》2004年4月在中國(guó)發(fā)行。作者姜戎通過(guò)對(duì)草原狼和游牧文化的生動(dòng)描寫(xiě)，賦予了《狼圖騰》鮮明的民族文化色彩，而書(shū)中所表達(dá)的對(duì)于生態(tài)平衡問(wèn)題的認(rèn)識(shí)卻具有全球性。該書(shū)自出版后掀起了國(guó)內(nèi)一股閱讀熱潮。2008年，美國(guó)知名漢學(xué)家葛浩文先生翻譯的英譯本W(wǎng)olf Totem在全球大量發(fā)行，創(chuàng)造了中國(guó)圖書(shū)海外輸出的奇跡，并榮獲首屆曼氏亞洲文學(xué)獎(jiǎng)?！独菆D騰》因而成為中國(guó)圖書(shū)和中華文化走向世界的一個(gè)象征，其英譯本翻譯策略的解讀與剖析對(duì)探索中國(guó)當(dāng)代文

2、學(xué)走向世界具有重要意義。
　　社會(huì)符號(hào)學(xué)在索緒爾、皮爾斯等人建立的符號(hào)學(xué)基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來(lái)。該理論認(rèn)為語(yǔ)言具有強(qiáng)烈的社會(huì)性，對(duì)語(yǔ)言的解釋必須在一定的社會(huì)語(yǔ)境中進(jìn)行。奈達(dá)首先將該理論引入翻譯領(lǐng)域，認(rèn)為其有助于深刻地理解詞匯內(nèi)容和修辭形式的意義。此后，隨著該理論逐步發(fā)展，特定的社會(huì)和文化背景，文本產(chǎn)生的具體語(yǔ)境，社會(huì)結(jié)構(gòu)和譯者主體因素如性別、年齡、宗教信仰，以及譯入語(yǔ)讀者的接受程度、審美情趣等都成為翻譯過(guò)程中應(yīng)予以關(guān)注的方面，社會(huì)符號(hào)

3、學(xué)也漸漸成為翻譯研究中較為全面的方法。本文擬依據(jù)莫里斯對(duì)于符號(hào)學(xué)意義的三分法，從指稱意義、言內(nèi)意義、語(yǔ)用意義三個(gè)層次出發(fā)，結(jié)合韓禮德和克雷斯就語(yǔ)境的社會(huì)符號(hào)性及譯者主體因素對(duì)于翻譯過(guò)程的影響，以及奈達(dá)對(duì)于目標(biāo)讀者接受程度的強(qiáng)調(diào)，對(duì)小說(shuō)《狼圖騰》英譯本進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)。
　　本文從社會(huì)符號(hào)學(xué)視角對(duì)《狼圖騰》英譯本進(jìn)行解讀，得出以下結(jié)論：首先，莫里斯的符號(hào)學(xué)意義三分法全面、清晰，可以廣泛應(yīng)用于指導(dǎo)翻譯實(shí)踐與評(píng)價(jià)譯作。此外，《狼圖騰》英譯