選擇之后——金朝南人文士的心靈世界.pdf

1、金朝南人是女真入主中原后原宋地的人民及其后代，伯顏所謂“南人者，遼宋分界之舊宋人”是也，區(qū)別于由遼入金的“燕人”或“漢人”。目前學(xué)界關(guān)于金朝南人的研究著作并不多，且多集中在對(duì)其政治地位的討論上。對(duì)于他們由宋入金之后所經(jīng)歷的情感變化、身份認(rèn)同及思想轉(zhuǎn)變等方面的研究著作較少。但金朝南人的存在卻在歷史上有著獨(dú)特的意義和價(jià)值，他們思想觀念、身份認(rèn)同的變化體現(xiàn)的不只是新舊政權(quán)更迭下金朝南人這一特定群體的選擇與遺忘，更體現(xiàn)了被侵略、被殖民地區(qū)人民對(duì)

2、侵略政權(quán)和原生政權(quán)情感態(tài)度的轉(zhuǎn)變及選擇。
　　今天民族大融合的觀念深入人心，但這種觀念是長(zhǎng)期歷史發(fā)展的結(jié)果。如果我們把目光聚焦在十一世紀(jì)，那些遠(yuǎn)在宋人之外、他們并不熟悉甚至不知道的白山黑水之間的女真人，他們和他們所建立起的王朝對(duì)宋人而言，不過(guò)是“外族”和“外國(guó)”而已。盡管歷史上女真一族曾與中原王朝有著或多或少的聯(lián)系，但它從來(lái)都不是中原政權(quán)不可缺少的、直接統(tǒng)治的一部分。而十二世紀(jì)女真人的鐵騎南下，侵宋的土地，掠宋的人民，無(wú)疑是赤裸裸

3、的侵略行為。今天我們可以將它定義為中國(guó)朝代的歷史更替，但是放在當(dāng)時(shí)宋人的眼里，金人的行為未必稱得上是正義、無(wú)可指責(zé)的。
　　金宋對(duì)峙的局面形成之后，我們給這片土地上的人民冠上了“金人”的名頭，但卻忘記了他們的漢人身份，忘記了在歷史的巨變和時(shí)間的消磨之中，這群人他們內(nèi)心世界的變化。他們不是遺民，他們沒(méi)有遺民與故國(guó)一刀兩斷的干脆利落，隔了江，有南宋——這個(gè)他們故朝的尾巴一直存在著，因此對(duì)他們的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)遺民研究的價(jià)值。面對(duì)一邊是血濃

4、于水的漢族政權(quán)，一邊是以武得國(guó)的異族統(tǒng)治，這片土地上的人民做出了不同的情感選擇:經(jīng)歷過(guò)故宋的人中有人選擇了忠于自己出生的政權(quán)，在金宋戰(zhàn)爭(zhēng)中壯烈死節(jié)，即便入金也依然對(duì)宋朝抱有濃烈感情;有人選擇了離棄，在北宋滅亡之際拋棄這個(gè)曾經(jīng)生養(yǎng)他的政權(quán)，出仕偽齊②和金朝，然而對(duì)于他們的這種行為我們并不能以單一的評(píng)價(jià)體系去判定，因?yàn)椴⒎侨康碾x棄都是出自于對(duì)權(quán)利金錢的追逐和貪生怕死的恐懼，有的還是出于對(duì)自我信仰的堅(jiān)持;有的人入金之后再也不提不說(shuō)宋朝的事情

5、;有的人則教育自己的子孫，讓他們成了異族政權(quán)下漢族王室的追隨者。而那些生于金長(zhǎng)于金的人，有的人選擇了歸正，更多的人卻在漸漸遺忘。南宋漸漸轉(zhuǎn)變成一個(gè)完全的他者，成為“蠻”，成為一個(gè)與他們毫不相關(guān)的政權(quán)。當(dāng)南宋打著收復(fù)故土的旗號(hào)要把他們從異族統(tǒng)治的水深火熱之中救出來(lái)的時(shí)候，他們卻殊死抵抗，為金朝盡忠，為他與南宋為敵，成為了這個(gè)侵略王朝忠心耿耿的臣民。
　　放眼金宋對(duì)峙的一百余年，我們會(huì)看到金朝南人在情感上與原生政權(quán)不斷剝離，與新生政權(quán)

6、不斷契合?；春幽习兜乃稳藦膩?lái)沒(méi)有忘記白溝以南到淮河以北那被金朝割去的土地，沒(méi)有忘記那片土地上生活的人民。而在淮河的北面，人們有過(guò)掙扎，有過(guò)反抗，但最終卻是趨于平靜的遺忘。隨著時(shí)間的流逝，這片土地上的人們漸漸忘記了他們?cè)?jīng)屬于另外一個(gè)政權(quán)，忘記了他們腳下的土地是以戰(zhàn)爭(zhēng)的形式被異族奪去。他們平靜地生活，以自己的努力繁盛著這個(gè)異族王朝的文化，并為了爭(zhēng)取這個(gè)王朝的正統(tǒng)地位，重塑著傳統(tǒng)的中國(guó)觀。在他們的努力之下，金朝，這個(gè)以武得國(guó)的異族王朝終于成

7、為了一代之制可為正統(tǒng)的中國(guó)封建王朝。這片土地上人民用了百年的時(shí)間向我們說(shuō)明:成王敗寇有時(shí)不見(jiàn)得沒(méi)有道理，世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的忠誠(chéng)，對(duì)于一個(gè)政權(quán)來(lái)說(shuō)，尤為如此。《孟子》中有言:得道者多助，失道者寡助。而所謂“道”，也從來(lái)不是單單靠血緣、地緣就維系得住。人民的選擇會(huì)變，不變的只有他們對(duì)更好生活的追求。而一個(gè)國(guó)家唯有擁有強(qiáng)大的軍事實(shí)力和以民為重的自覺(jué)才能夠得到他的國(guó)民長(zhǎng)久的支持，對(duì)于那些不能提供給自己的國(guó)民安全感、不能給他們更好生活的政權(quán)，人