語言使用中的文化認同建構(gòu)：對《喜福會》中人物身份的語用學(xué)分析.pdf

1、隨著全球化環(huán)境下的多元文化的發(fā)展，文化認同(culturalidentity)越來越成為各學(xué)科研究的熱點話題。涉及的領(lǐng)域可以是人類學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)和語言學(xué)。作者選擇的研究是從語言學(xué)的角度來詮釋具有雙重文化背景的美國華裔的文化認同。因為美國華裔文學(xué)作品本身是一個多元文化語境下的跨文化交際的話語文本，它傳達了具有模糊身份的華裔的在西方主流話語下，華裔對自己以及本民族的身份的尋求和文化的認同。海格德爾認為“語言是存在的家園”，人永遠以語言的方

2、式擁有世界，人性的本質(zhì)結(jié)構(gòu)在于其語言性。伽達默爾也提出“語言是人與世界的本質(zhì)關(guān)系”，語言是一種世界觀，人通過語言而有了一種對世界的態(tài)度，看法或觀點。因此，語言是尋找文化認同最本質(zhì)的要素。 本論文從Scollon跨文化交際語篇分析和Searle的言語行為的角度對美籍華裔作家譚恩美的小說《喜福會》中母女文化身份進行了研究。語篇分析和言語行為都強調(diào)語言使用的重要性，通過對不同含義的語篇系統(tǒng)下的語言使用的言語行為分析，能夠很好地把握從中

3、透視出的文化信息，從而很好地分析和推導(dǎo)出小說中兩種典型人物即母親和女兒具有著不同經(jīng)歷和背景地兩代人不同的文化身份認同。論文選取華裔文學(xué)文本《喜福會》作為研究的對象，采用定性研究的方法，將文本中母親與女兒，母親與母親，女兒與女兒之間的會話放入語篇中，通過言語行為理論，分析具有深厚中國背景的母親一代的文化認同和女兒一代具有雙重語篇的文化認同。研究的理論框架立足于Scollon的語篇系統(tǒng)結(jié)構(gòu)即：語篇形式，面子系統(tǒng)，意識形態(tài)，和社會化四個方面，

4、以及Searle對言語行為的五大分類：斷言式，宣稱式，承諾式，指令式，表情式。通過分析，在不同的語篇系統(tǒng)中，母女的話語反映了她們的不同的文化認同。母親一代雖然移民美國社會，但在美國功利語篇中仍然通過組建麻將俱樂部，穿中國衣服，說中國話等語篇形式趨向于中國文化認同。而女兒一代具有雙重語篇背景的文化認同顯得多變而復(fù)雜，在美國功利語篇中，她們更多趨向于美國文化認同。而在母親影響下的中國語篇中，部分趨向于中國文化認同。 本論文由五章構(gòu)成

5、。第一章介紹本研究的理論背景、研究目的、研究方法、理論依據(jù)。第二章是對《喜福會》各種研究方法的文獻綜述。第三章在語篇分析和言語行為理論的基礎(chǔ)上建立論文的理論框架，主要介紹Scollon的語篇方法和言語行為理論。第四章用理論進行分析。把小說中母親與女兒、母親與母親、女兒與女兒之間的會話放入語篇系統(tǒng)中的四個成分，即：語篇形式，面子系統(tǒng)，意識形態(tài)，和社會化，通過言語行為的比較分析，從而得知母親和女兒的不同的文化認同。第五章總結(jié)研究的發(fā)現(xiàn)和做研