文學(xué)活動(dòng)視域下的王國(guó)維境界說(shuō)研究.pdf

1、論文將王國(guó)維先生的境界說(shuō)置于文學(xué)活動(dòng)視域下來(lái)研究，分別從創(chuàng)作論、作品論、接受論、關(guān)系論四個(gè)方面梳理和歸納了王國(guó)維的境界說(shuō)理論。具體分析了王國(guó)維對(duì)作者、作品、讀者等要素在詩(shī)詞的創(chuàng)作與鑒賞中的主張和要求以及它們之間的關(guān)系，從而使得一個(gè)全面、系統(tǒng)、清晰的境界說(shuō)理論體系顯現(xiàn)出來(lái)。
　　 論文共分為四章，第一章是創(chuàng)作論。主要是從作者的“赤子之心”、作者的“胸襟”、“眼界”及作者的一系列寫(xiě)作技能來(lái)分別論述?！俺嘧又摹辈粌H指作者以一顆純真的

2、心來(lái)創(chuàng)作，不受世俗名利的誘惑和束縛，還指作者站在人類和歷史的角度，探索人性的本真。作者還須擁有寬廣的胸襟、開(kāi)闊的眼界等才能寫(xiě)出有氣象、有境界的作品。至于作者的寫(xiě)作技能，筆者主要從煉字煉句、重創(chuàng)意而輕創(chuàng)調(diào)、傳神三個(gè)方面來(lái)論述。王國(guó)維在境界說(shuō)中明確指出煉字煉句的妙處，如“著一‘鬧’字而境界全出”。關(guān)于創(chuàng)調(diào)和創(chuàng)意，王氏批評(píng)周邦彥詞創(chuàng)調(diào)之才多而創(chuàng)意之才少。王氏還非常注重神似，如指出寫(xiě)春草要“攝春草之魂”等。
　　 第二章是作品論。本文主

3、要從“言”到“象”再到“意”的邏輯順序論述了王國(guó)維在其境界說(shuō)中所涉及的重要的范疇。在“言”這一節(jié)中，主要從詩(shī)詞的語(yǔ)言、格調(diào)韻律、章法等來(lái)論述。在“象”這一節(jié)主要論述了詩(shī)詞中的情與景及其它們之間的關(guān)系。在境界說(shuō)中王氏重點(diǎn)突出了要寫(xiě)“真景物、真感情”，并指出了真情真景之間相互融合的關(guān)系。在“意”這一節(jié)中，主要論述了詩(shī)詞作品所創(chuàng)造的意境，即王氏所說(shuō)的“無(wú)我之境”和“有我之境”。其中，王氏更崇尚“無(wú)我之境”，認(rèn)為“無(wú)我之境”才能稱得上真正的境界

4、。
　　 第三章是接受論。本文主要從王國(guó)維對(duì)具體詩(shī)詞句的評(píng)點(diǎn)中找尋王國(guó)維的閱讀和鑒賞觀點(diǎn)并加以總結(jié)。首先，指出王國(guó)維認(rèn)為讀詞須觀作者但又不能以人品論詩(shī)品的觀點(diǎn)。讀詞更須觀詞的文本，強(qiáng)調(diào)對(duì)文本作客觀的審美的藝術(shù)的分析。其次，指出王國(guó)維認(rèn)為能正確解讀詩(shī)詞是極難得的，即其“解人正不易得”的觀點(diǎn)。要求讀詞要讀詞之境界。
　　 第四章關(guān)系論。本文主要從境界說(shuō)中所體現(xiàn)的造境與寫(xiě)境、入與出、漸與頓三種關(guān)系來(lái)加以論述。造境與寫(xiě)境主要體現(xiàn)

5、了理想與寫(xiě)實(shí)之間的關(guān)系。二者實(shí)難分別，表明了作品與世界的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。入與出的關(guān)系主要表明了作者與世界之間的關(guān)系，作者既要能入還要能出，在入與出之間自由穿梭而達(dá)到自由創(chuàng)作的境界。漸與頓的關(guān)系主要表明了作者的長(zhǎng)期積累實(shí)踐和瞬間的頓悟之間的關(guān)系，反映了作者、世界、作品之間的關(guān)系。
　　 總之，通過(guò)這一視域的研究，我們可以看出，王國(guó)維的境界說(shuō)并不是僅就詩(shī)詞作品所作的具體品評(píng)，而是作為一個(gè)完整的理論系統(tǒng)而存在的。這樣我們也終能理解王氏