后現(xiàn)代課程理論中人的形象研究.pdf

1、人及人的發(fā)展是教育乃至課程的出發(fā)點、歸宿和終極價值所在。人作為一種生命存在，人的形象在其一生的發(fā)展中是不斷生成的，有什么樣的人的形象就會有什么樣的教育理論，也就會有什么樣的教育實踐，同樣的，課程理論及課程改革實踐都是圍繞人的形象展開的。后現(xiàn)代課程理論的概念重建，對傳統(tǒng)課程的批判以及人的危機的反思，歸根究底著眼于人及人的發(fā)展的終極關(guān)懷，實質(zhì)是人的形象的重建。后現(xiàn)代課程理論碩果累累，但關(guān)于人的形象研究缺乏系統(tǒng)的梳理。本文從對國內(nèi)外后現(xiàn)代課程

2、學者的著述中進行人的形象的觀點的梳理和分析，以及從世界各國教育課程改革目標政策中所要培養(yǎng)人的形象的變遷中，探索理想的人的形象為未來的課程理論研究提供一定的參考，豐富后現(xiàn)代課程研究的理論。 全文共分為以下六個部分： 第一部分，前言。主要包括選題緣由、研究現(xiàn)狀、研究意義、概念界定、研究思路和方法等相關(guān)問題。 第二部分，后現(xiàn)代課程理論中的人的形象的自發(fā)存在。人的形象在后現(xiàn)代課程理論中是自發(fā)存在的，肇始于二十世紀六、七十

3、年代傳統(tǒng)課程領(lǐng)域的危機，其實質(zhì)是人的主體性缺失的危機。后現(xiàn)代課程理論重建著眼于人的主體性的覺醒，追求“主體人”的形象，從對傳統(tǒng)課程理論的反思與批判中，從對課程的本質(zhì)、意義、價值的追問中凸顯人的發(fā)展的終極關(guān)懷。其核心思想是主張?zhí)嵘说摹爸黧w意識”，重視人的存在性、創(chuàng)造性和自我實現(xiàn)，并將的解放作為終極目標，在生活世界的過去、現(xiàn)在、將來的縱向維度以及人與人、人與世界、人與自然等的關(guān)聯(lián)中，主動追求意義和價值，從而不斷進行經(jīng)驗建構(gòu)和自我形象的理解

4、。 第三部分，后現(xiàn)代課程理論中人的形象的實踐基礎(chǔ)。從課程改革和課程實踐層面，分析和闡述世界各國培養(yǎng)目標中人的形象的沿革。具體內(nèi)容包括：日本課程改革中人的形象；美國課程實踐中人的形象；英國國家課程中人的形象；我國課程變革中人的形象。 第四部分，后現(xiàn)代課程理論中人的形象的多元訴求。二十世紀八十年代以來，后現(xiàn)代課程的多元化取向促進了人的形象的豐富發(fā)展，幫助我們從整體的、多元的視角全面的認識人的形象。此部分主要探討了建設(shè)性后現(xiàn)代