造物的文化與風(fēng)格——中國(guó)傳統(tǒng)文化影響下的椅子風(fēng)格研究.pdf

1、現(xiàn)代椅子設(shè)計(jì)中,椅子的人機(jī)性是要考慮的核心內(nèi)容之一。椅子的人機(jī)性也是現(xiàn)在比較受關(guān)注的課題。縱觀(guān)中國(guó)從席地而坐的坐具到垂足而坐的椅子這數(shù)千年的歷史發(fā)展過(guò)程,除了明式椅子有樸素的人機(jī)工學(xué)觀(guān)念意外,其余基本上是近乎垂直的直背,坐上去并不舒服。是什么樣的原因讓人們寧愿放棄對(duì)于舒適性的追求這一人類(lèi)的自然本性,論文經(jīng)過(guò)分析、論證,得出的結(jié)論就是:形成中國(guó)椅子獨(dú)特風(fēng)格的原因就是受到傳統(tǒng)中國(guó)文化的影響,儒家禮儀文化要求人們“正襟危坐”,以符合儒家“身直

2、心正”的邏輯要求,法家為了維護(hù)統(tǒng)治的需要更進(jìn)一步的將儒家的禮儀規(guī)范強(qiáng)化為必須遵守的等級(jí)關(guān)系,使得椅子成了身份、地位的象征。道家文化是儒、法文化的重要補(bǔ)充,塑造了中國(guó)椅子的內(nèi)在氣質(zhì),形態(tài)或優(yōu)雅或穩(wěn)重端莊,追求自然本色的紋理裝飾,體現(xiàn)“天人合一”的思想。
　　本篇論文運(yùn)用分析綜合法、歸納演繹法、系統(tǒng)研究法、比較類(lèi)比法以及例證法,通過(guò)系統(tǒng)歸納中國(guó)幾千年椅子風(fēng)格的變化,按照時(shí)間、朝代順序分明別類(lèi),分析風(fēng)格背后的文化原因。同時(shí)著重對(duì)重要的風(fēng)

3、格特征的轉(zhuǎn)變即由席地而坐到垂足而坐的轉(zhuǎn)變背后的文化原因進(jìn)行了詳細(xì)的分析。查閱大量中外資料的基礎(chǔ)上,采用一些史學(xué)上、社會(huì)學(xué)上的研究方法,從外族文化的深入、佛教、景教文化的影響等多個(gè)方面論證了文化在風(fēng)格的轉(zhuǎn)變過(guò)程中所起的作用。論文也將最能代表中國(guó)椅子的明式椅進(jìn)行了著重分析,明式椅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者,具有重要的標(biāo)本意義。在沿著中國(guó)椅子風(fēng)格變化這條線(xiàn)進(jìn)行論證研究的同時(shí),為了更好完成對(duì)大課題,文化與風(fēng)格之間關(guān)系的研究,與西方歷史上的椅子風(fēng)格

4、變化進(jìn)行了比較,研究了西方椅子風(fēng)格變化背后的文化。并得出了西方的尤其是工業(yè)革命之后設(shè)計(jì)風(fēng)格之所以多樣,就是因?yàn)槠鋰?guó)家眾多,文化形態(tài)不一,不同文化下的設(shè)計(jì)業(yè)都呈現(xiàn)出自己的特點(diǎn)所造成的。而中國(guó)的情況是儒、法、道支撐起來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性、傳承性的特點(diǎn),在全球來(lái)看中國(guó)文化也是唯一傳承至今沒(méi)有斷裂的文化。這種穩(wěn)定的文化使得中國(guó)傳統(tǒng)椅子的風(fēng)格發(fā)展同樣呈現(xiàn)出穩(wěn)定性的特征。本文研究成果:1、系統(tǒng)闡述文化與風(fēng)格之間的關(guān)系。造物的文化與風(fēng)格是基于導(dǎo)

5、師呂杰鋒副教授簽約北京大學(xué)出版社的學(xué)術(shù)著作《造物藝術(shù)設(shè)計(jì)》的子課題,承接上一屆許留軍從人機(jī)工學(xué)角度來(lái)對(duì)椅子進(jìn)行研究,本論文對(duì)椅子從文化角度切入進(jìn)行研究,并承接楊婧的研究課題—《多元一體的設(shè)計(jì)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》。2、第一次從儒、法、道等傳統(tǒng)文化角度分析其對(duì)中國(guó)椅子風(fēng)格的影響,從文化角度解析很多椅子坐著并不舒服卻坐了上千年的原因。3、從文化角度解答了中國(guó)椅子具有幾千年一以貫之的繼承性,而西方椅子形態(tài)、風(fēng)格復(fù)雜多變的原因。對(duì)當(dāng)今設(shè)計(jì)語(yǔ)境