鄉(xiāng)村調解中的情理法及其適用.pdf

1、2析其中的傳統(tǒng)文化影響作用。當事人選擇調解為解決方式蘊含的是和合文化、面子文化和德教文化；雙方接受調解方案的是中庸文化、實用文化和禮讓文化；調解者身份分別對應的是：村長——鄉(xiāng)土權威文化，駐村干部——第三領域文化，當事人父母——孝文化，兩兄弟——家族本位文化。第四部分論述鄉(xiāng)村調解習俗與社會秩序的關系。傳統(tǒng)文化形成鄉(xiāng)村社會習俗，而鄉(xiāng)村社會習俗對維持鄉(xiāng)村社會秩序具有重要作用，相對于法律，傳統(tǒng)文化通過人們直接間接的感知同樣起到規(guī)范人們日常行為的

2、作用。本文邏輯思路是傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村習俗、鄉(xiāng)村社會秩序的相互影響作用。選了影響深遠的和合文化與無訟習俗及鄉(xiāng)土權威文化與鄉(xiāng)村調解習俗作為分析視角，從而揭示無訟習俗與鄉(xiāng)村社會的表面秩序及調解習俗與鄉(xiāng)村人們之間的內在秩序關系。第五部分綜合論述沖突與調適：鄉(xiāng)村調解習俗與現(xiàn)代司法實踐。首先，考慮現(xiàn)實的基礎是國家制定法與鄉(xiāng)村習俗的沖突，進而考察善良習俗的司法借鑒的依據(jù)及其范圍。然后，立足于“人權”，從整體上研究“權利的交互性”在我國的實踐和理論意義，

3、因此接著研究了對善良習俗的司法借鑒。文章考察了善良習俗的司法價值依據(jù)以及司法活動規(guī)范化引入地方善良習俗的范圍。法律是基于“法理”的立法結果。這個“法理”的理論依據(jù)是“法律的社會性”，實踐依據(jù)是憲法“國家尊重和保障人權”以及黨的“以人為本”的執(zhí)政理念。文章對司法活動規(guī)范化引入善良習俗的四點建議，即通過立法解釋作出指導原則、通過司法解釋作出具體規(guī)定、通過司法政策作出指引規(guī)定和通過法律推理作出邏輯選擇。結語部分評論了相關研究的不足之處，并提出