山西近代天主教堂建筑建造技術(shù)研究.pdf

1、西方天主教會在山西地區(qū)的傳教歷史，最早可追溯至17世紀時明末清初之際，在上百年的傳播過程中歐洲宗教文化與本土傳統(tǒng)文化的融合與碰撞是永恒的主旋律。歐洲傳教士在山西建造教堂的方式也因此歷經(jīng)了三個主要的階段，由最初的完全采納中式傳統(tǒng)建筑，到融入山西地區(qū)民間建筑營造體系，直至最終在近代發(fā)展出揉入山西本土建筑特色的歐式教堂。其中留存至今且數(shù)量較多的山西近代天主教堂，為研究西式教堂在晉發(fā)展演變的過程提供了豐富的參考實例，也為建筑學領(lǐng)域研究西方建筑在

2、中國內(nèi)陸地區(qū)的本土化歷程提供了翔實的資料。
　　本文以山西地區(qū)現(xiàn)存近代天主教堂實例為研究對象。首先，通過收集和查閱中西方傳統(tǒng)建造理念的相關(guān)資料，運用建筑符號學、建筑類型學和建筑心理學等研究方法對產(chǎn)生于不同文化的建筑營造理念和建造技術(shù)做出探源。其次，以近代中國為歷史背景，對制約和影響西方天主教會在山西地區(qū)建造教堂的各種因素做出分析，探究本土西式教堂建筑最終所呈現(xiàn)出的表征樣貌背后的技術(shù)條件，并在此基礎(chǔ)上將大量針對性的實地調(diào)研案例，按照

3、近代山西各地環(huán)境條件的差異和教會傳教需求的不同，從建筑結(jié)構(gòu)與建造技術(shù)角度對現(xiàn)存實例進行剖析、歸納和整理。最后，論文不僅記錄了山西地區(qū)令人擔憂的近代天主教堂留存狀況，還論述了若干亟待解決的會導致歷史建筑原真性被破壞的各方面因素。
　　西方建筑在中國的本土化非一朝一夕之事。更加重要的是，山西地區(qū)因地處中國內(nèi)陸而在近代受西方先進的工業(yè)文明影響較淺，天主教會在此傳教并建造教堂所受到的掣肘條件也就更多，故而導致在最終所產(chǎn)生的本土教堂建筑中，