山西近代天主教堂研究之北境教區(qū).pdf

1、天主教堂是山西近代較早出現(xiàn)的西方建筑類型。對山西北境教區(qū)天主教堂的研究揭示了西方宗教文化和建筑文化在晉北地區(qū)的傳播過程，為我們研究東西方建筑文化交流提供了重要的參考，同時對研究晉北地區(qū)近代建筑的本土化亦有重要的參考價值。 本文對北境教區(qū)近代天主教堂的社會歷史背景、地域分布、發(fā)展?fàn)顩r、基本特點、建筑風(fēng)格和藝術(shù)成就作了較為系統(tǒng)的調(diào)查研究和分析，由此展示出北境教區(qū)天主教常作為西方建筑文化的一部分在這一地區(qū)的發(fā)展和演變，產(chǎn)生出程度各不相

2、同的本土化形態(tài)，成為晉北教區(qū)近代建筑文化遺產(chǎn)中相當(dāng)有價值的組成部分。筆者實地調(diào)查了北境教區(qū)現(xiàn)存的大部分天主教堂，收集第一手資料，并從建筑角度對其進(jìn)行了較為細(xì)致的分析，對比和評價，得出以下結(jié)論: 天主教堂作為山西較早出現(xiàn)的歐洲建筑類型，受具體的地理位置、特定的民族文化、獨特的地方傳統(tǒng)，尤其是曲折的歷史背景的影響，其形式大致經(jīng)歷了以下四個發(fā)展階段: 一，“廟宇式教堂”，反映了天主教傳入初期西方傳教上對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑形式的被迫接

3、受。 二，“仿歐式教堂”，反映了鴉片戰(zhàn)爭后西方傳教士對西式教堂形式的強(qiáng)行推廣。 三，“中西合璧式教堂”，反映了二十世紀(jì)二十年代后西方傳教士對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑文化的主動適應(yīng)，但最終未能形成相對成熟的本土化形式，而只能停滯在樸素的折衷主義狀態(tài)。 四，“本土式教堂”，反映了建國后教堂的本土化進(jìn)程的發(fā)展與成熟。 成熟的教堂建筑以大廳、祭壇以及起圖騰崇拜作用的主立面為其“三要素”。其平面形式不再固守傳統(tǒng)的規(guī)整的對稱格局