對《詩經(jīng)》中意象的隱喻研究.pdf

1、《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，原名《詩》或“詩三百”，共有305篇，分為風、雅、頌三部分它古樸自然的風格、生動優(yōu)美的語言，以及其中所運用的藝術表現(xiàn)方法，對后世文學也產(chǎn)生了深遠的影響。但對中國古典詩歌的研究以往多側重于文學的角度進行研究，特別是從修辭和意象等方面論述，而較少從認知的角度對古詩進行分析。從認知的角度分析中國古典詩歌，國內(nèi)可引用的范例較少。本文以《詩經(jīng)》為語料，結合認知語言學的有關理論，特別是從概念隱喻的角度，通過不同的視點對

2、詩經(jīng)語篇作出一種新的解讀和鑒賞。本文以萊考夫和約翰遜提出的概念隱喻理論為基礎，主要探討了《詩經(jīng)》中以婚戀詩，怨刺詩，戰(zhàn)爭詩，和祭祀詩為主要內(nèi)容的隱喻表達。并分析了主要隱喻的文化內(nèi)涵、源域和目標域的相似性以及認知機制，以求以中國傳統(tǒng)文化為語料探尋認知隱喻觀的共性。通過對《詩經(jīng)》中隱喻的梳理和整合，我們發(fā)現(xiàn)了四類重要隱喻：一，在婚戀詩中：花之美即人之貌；悠悠流水即綿綿情意；飛鳥則代表相思；而采摘植物即是對愛情的追求。二，在怨刺詩中，“吳天”

3、是“天子，統(tǒng)治者”，“老鼠”為剝削者。三，戰(zhàn)爭徭役詩中，“雨雪”是征人的困境，“草的枯黃，枯死”是征人的命運；“武器，車馬”則是征人的優(yōu)秀品質(zhì)；“歸鳥，歸雁”是思念征人的思婦。四，在祭祀詩中，“社稷”是“國家”。四類隱喻的源域都來自最基本的生活經(jīng)驗和對基本自然及社會現(xiàn)象的觀察，和目標域之間具有很強的相似性，起著很好的化無形為有形、化抽象為具體的映射作用。這也證明了隱喻不僅是語言形式，更重要的是人類普遍的認知方式，是人們思維、行動和表達思