《莊子》神話意象研究——兼論《莊子》神話與《山海經(jīng)》之關系.pdf

1、福建師范大學碩士學位論文《莊子》神話意象研究——兼論《莊子》神話與《山海經(jīng)》之關系姓名：林振湘申請學位級別：碩士專業(yè)：中國古代文學指導教師：郭丹2003.4.1序言《莊子》是一部千古奇，m千卣年米，它以其氣象萬千的玄想，汪洋恣肆的筆墨折服了無數(shù)的讀者，而這種宏想和筆墨的產(chǎn)生，在我看來除了歸之_j=：莊子的天才外，很人程度l二J【：在丁他對上占神話的人齡借鑒。作為先秦請子中最擅長運_】神話的一位，莊子以自己獨特的言說方式為保存和傳承中國古

2、代的神話遺產(chǎn)作出了重要的貢獻。歷米注莊、解莊的并作汗牛充棟，數(shù)不肚數(shù)，然而真止從神話研究角度山發(fā)對《莊子》進行神話解讀的卻寥寥無兒，不能不說是《莊子》研究中的一人缺憾。通過對《莊子》神話意象的分析研究，筆者發(fā)現(xiàn)，莊子對上古神話的繼承年發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個方面，一是在顯性層面上對上古神話中的人、物的直接借鑒改造：二是在隱性層面上對上古神話哲學的繼承發(fā)揮。本文即試圖從這兩個方面入手，對《莊子》進行一些全新的神話解讀。同時，筆者在閱讀過程中也發(fā)

3、現(xiàn)《莊子》與《山海經(jīng)》存在著較人的可比性。《山海經(jīng)》中的一些神話對《莊子》的影響是顯而易見的，《莊子》～r口不但人量借川了《山海經(jīng)》中的神話人物、動植物、地名以及神話故事，而且還在此基礎上創(chuàng)造出了一系列獨具特色的神話意象。將4者結合起米加以比較研究，無疑是對莊子進行神話解讀的一條值得嘗試的蹊徑，遺憾的是迄今為止，將《莊子》神話與《山海經(jīng)》放在一起加以研究的文章、著作卻一直沒有山現(xiàn)。閱此在對《莊子》進行神話研究的同時，本文也試圖對《莊子》

4、神話與《山海經(jīng)》的關系作些許探討，當然這種探討主要還集中在意象層面上。一、《莊子》神話研究現(xiàn)狀對《莊子》的神話研究人致可以追溯到上世紀二三十年代，中國神話學的先驅茅盾先生在1929年作的《中國神話研究abe中認為：“《莊子》雨f《韓非子》都有神話斷片，尤以《莊子》為多，今本莊子已非原形，外搞和雜篇，佚亡的很多。所以保存著的神話材料如鯤鵬之變，蝸角之爭，藐姑射的仙人，十日并出等，已經(jīng)不很像神話?；蛘咛闼??！?11所以在這本f5中他并朱著

5、重考慮《莊子》神話的問題，而主要參考了《山海經(jīng)》、《楚辭》等。甚至連I5廳附錄的“中國神話研究參考州書”的日錄題解中也未提到《莊子》。1934年，郎擎霄先生出版《莊子學案》，從莊15中發(fā)掘出神話傳說、小說、散文和學術批評四類體裁，井把莊子視為保存神話的要典：“迨至戰(zhàn)國，學術思想異常發(fā)達，則此種神話漸趨減少，惟《莊子》|5中則仍有之，且語辭艷麗描寫生動，頗有藝術價值。”口1他還舉山藐姑射山神人、《人宗師》得道請神、渾沌開竅，天根問丁無名四

6、段敘述為例，說明莊子籍神淆寄寓其思想的高妙藝術。但其論述的重點在丁突出莊子的藝術手法之高明，對丁莊子神話本身的意蘊，神話與哲學的關系等未能展開討論。袁lW先生1956年完成的《中國古代神話》一10，提出了將哲學里的寓言復原成神話資料的新方法，提山了對鯤鵬之變，黃帝遺玄珠，藐姑射山神人等莊子寓言的復原意見。1988年版的《中國神話史》繼承了這一觀點，認為“《莊子》這部二I；s，本身就汪洋宏肆，色彩瑰麗，它的某些部分的浪漫主義的精神實質(zhì)。幣