先秦儒家“誠”觀念研究.pdf

1、在中國古代思想文化史上,"誠",不但是一個重要的倫理概念,而且它也是一個相當重要的哲學概念.從"誠"觀念的起源到最終形成系統(tǒng),"誠"的內(nèi)涵一直處于不斷演進之中.該文主要致力于對先秦儒家"誠"觀念的產(chǎn)生及發(fā)展演變的進程作一系統(tǒng)梳理."誠"觀念的起源,可以追溯到人類有思想,開始對某些神秘力量產(chǎn)生畏懼和崇拜心理的圖騰時代.起初較多含有敬畏的心理內(nèi)容,后來才逐漸有了誠信的意思."誠"字的出現(xiàn)則要晚許多,最早見于《尚書·太甲》.早期儒家經(jīng)典之一《

2、易經(jīng)》中含有豐富的誠信思想,這集中體現(xiàn)在一個"孚"字上,而且還專設(shè)"中孚"卦來闡釋誠信之德的重要意義.孔子并沒有明確提出"誠"這一概念,他的思想核心是"仁",包含了大量的倫理規(guī)范,而其中,"敬"和"信"最接近于"誠"的含義.孟子首次將"誠"提升為一個哲學范疇,并提出"誠者,天之道;思誠者,人之道",力圖在"誠"的基礎(chǔ)上實現(xiàn)天人合一.孟子的整個思想體系是以其"性善"論為基礎(chǔ)建立起來的,所以他更注重如何"思誠",提出了"養(yǎng)心"、"寡欲"、"

3、反身而誠"等修養(yǎng)方法,所以說孟子的"誠"觀念有著濃厚的心性論色彩.荀子開始把"誠"的觀念與儒家的理想人格聯(lián)系起來,提出了"全而粹"的君子人格,并把"誠"作為達到君子境界的必不可少的條件,所謂"君子養(yǎng)心莫善于誠",并提出"慎獨"、積、學等一系列具體的修養(yǎng)方法.出現(xiàn)于戰(zhàn)國時代晚期的《中庸》一書,是儒家"誠"哲學的集大成者,它不僅繼承了《易經(jīng)》和孔子關(guān)于"美德化人"之說,也肯定了孟子對于"誠者,天之道"的認識,還引進了荀子關(guān)于修身養(yǎng)性的"慎獨