《抱樸子》升仙思想研究.pdf

1、論文的導(dǎo)言部分分析了選擇本課題的意義和目的，以及研究的方法，并對當(dāng)前有關(guān)該課題的研究現(xiàn)狀進行了梳理。
　　論文在第一章闡述神仙道教的起源與發(fā)展，主要分三小節(jié)來展開，細數(shù)中國神仙道教產(chǎn)生的歷史過程。其過程主要分為:原始社會時期的自然崇拜、奴隸社會時期的神權(quán)體制（政教合一）以及秦漢以來，尤其是漢代，即方士的興起對神仙道教產(chǎn)生巨大推動時期。導(dǎo)言部分是為第一章講述魏晉南北朝的神仙道教與《抱樸子》做鋪墊的。
　　第二章闡述的是魏晉南北

2、朝的神仙道教與《抱樸子》。魏晉南北朝時期的神仙道教是《抱樸子》成熟的歷史背景。由于魏晉時期的上層神仙道教和下層民間的神仙道教都有對神仙的信仰，為了深入剖析《抱樸子》中的升仙思想，故不能不先揭示魏晉南北朝時期的神仙觀和神仙世界，同時還要在這一章中還原魏晉南北朝神仙道教的體系與結(jié)構(gòu)，并對諸如《太平經(jīng)》、《周易參同契》、《老子想爾注》等這一時期的道教著作加以概述，以探明其內(nèi)在的神學(xué)基礎(chǔ)。此外還將探尋《抱樸子》其書?！侗阕印返恼軐W(xué)基礎(chǔ)是什么？

3、升仙思想在《抱樸子》中有何地位？這些也都是本章研究的焦點。其中，第三節(jié)將論述《抱樸子》產(chǎn)生的綜合原因，第四節(jié)闡述葛洪升仙思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。葛洪的升仙思想的哲學(xué)基礎(chǔ)主要可以分為歸為“神不滅”的本體論基礎(chǔ)、“形、氣、神”統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)說、“我命在我不在天”的重生思想以及“寓道于術(shù)”的方士哲學(xué)，并在行文過程中，也將緊扣上一章魏晉神仙道教的大環(huán)境來闡述。最后一節(jié)則討論升仙思想在《抱樸子》中的地位。
　　議完葛洪《抱樸子》升仙思想的時代背景與哲學(xué)

4、基礎(chǔ)后，則當(dāng)重點論證葛洪《抱樸子》升仙思想的主要內(nèi)容，這一塊將分三章來完成，即解決葛洪《抱樸子》的升仙思想究竟在說什么。本章歸納為三點，即論仙、為何升仙以及如何升仙(“WHAT”、“WHY”、“HOW”)。
　　第三章，即論仙，也就是論及什么是“仙”時，參照《抱樸子》關(guān)于“玄”、“道”、“一”的論述，來統(tǒng)一概括就是什么是葛洪《抱樸子》所謂的“仙”，此外還將研究葛洪關(guān)于人間與仙境的區(qū)別、“天仙”與“地仙”的區(qū)別，以更為豐富地了解葛洪

5、整個“仙”的體系，從而引出下一章為何要升仙這一問題。
　　第四章論及論及為何升仙時，當(dāng)與時代背景相結(jié)合，也就是說魏晉時期的歷史環(huán)境造就了升仙思想的產(chǎn)生，主要包括“唯玄道，可為永”（生命哲學(xué)）、“幻化之事，九百有余”（神仙道術(shù)）、“積善立功，世致太平”（倫理學(xué)與政治學(xué)的綜合影響）。
　　升仙方式，即方法論的問題，將在第五章中展開。在這章中，本課題將論述志誠、廣知、恬靜、丹藥、積善等的升仙方法，并進行哲學(xué)原因的分析。