《抱樸子》儒道兼修的養(yǎng)生思想研究.pdf

1、生命是可貴的，健康和長(zhǎng)壽自古以來(lái)就是人類共同的心愿。中國(guó)道教歷來(lái)重視人的生命，并對(duì)人們應(yīng)該如何養(yǎng)生延年，甚至長(zhǎng)生不死進(jìn)行了不懈的探索，亦總結(jié)出諸多行之有效的養(yǎng)生方法。當(dāng)然，由于時(shí)代的限制及道教自身的局限性，道教養(yǎng)生思想必然是精華與糟粕同在，其中有不少觀點(diǎn)是經(jīng)不起今天科學(xué)的檢驗(yàn)，甚至是荒謬可笑的。時(shí)至今日，隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高和精神生活的日益豐富，人們更加注重養(yǎng)生延年。如果我們能夠?qū)Φ澜甜B(yǎng)生思想進(jìn)行深入研究，取其精華，去其糟粕，

2、這對(duì)當(dāng)前人們的養(yǎng)生實(shí)踐有著深刻的理論和實(shí)踐意義。
　　 葛洪是我國(guó)晉代著名的道教學(xué)者，也是魏晉道教思想的集大成者。在中國(guó)道教史上，葛洪的努力造成原始道教的終結(jié)，原始道教正式分化為上層神仙道教和下層民間道教。神仙道教以長(zhǎng)生成仙為根本教旨，長(zhǎng)生成仙也是神仙道教養(yǎng)生的終極目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生成仙的養(yǎng)生目標(biāo)，葛洪建立了一套完整的養(yǎng)生理論和實(shí)踐方法。葛洪的神仙道教養(yǎng)生理論是其養(yǎng)生實(shí)踐方法的理論基礎(chǔ)。首先，葛洪從本體論的高度為其養(yǎng)生實(shí)踐尋找信仰

3、對(duì)象，闡述了以“玄”為核心的本體論思想。其次，從認(rèn)識(shí)論的層面為其道教養(yǎng)生實(shí)踐提供方法論指導(dǎo)，包括養(yǎng)生的形神觀念、養(yǎng)生的指導(dǎo)思想和養(yǎng)生的基本原則三方面。再次，從神仙觀的視角為其養(yǎng)生實(shí)踐提供可行性論證，葛洪具體論證了神仙實(shí)有和仙道可學(xué)。葛洪的養(yǎng)生實(shí)踐方法是其神仙道教養(yǎng)生理論的具體運(yùn)用。圍繞長(zhǎng)生成仙的養(yǎng)生目標(biāo)，葛洪建立一套以食丹為核心，寶精和行氣為重要輔佐，同時(shí)兼用眾術(shù)的養(yǎng)生方法體系。同時(shí)，為緩解道教與儒家正統(tǒng)文化的矛盾，以適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需要