抱樸子升仙思想研究

1、論文作者簽名：塵涌——指導(dǎo)教師簽名：：之壟查論文評(píng)閱人1 ：評(píng)閱人2 ：評(píng)閱人3 ：評(píng)閱人4 ：評(píng)閱人5 ：答辯委員會(huì)主席：委員1 ：委員2 ：委員3 ：委員4 ：委員5 ：答辯日期：—筮邋篤| a 扛址摘要論文的導(dǎo)言部分分析了選擇本課題的意義和目的，以及研究的方法，并對(duì)當(dāng)前有關(guān)該課題的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了梳理。論文在第一章闡述神仙道教的起源與發(fā)展，主要分三小節(jié)來(lái)展開(kāi)，細(xì)數(shù)中國(guó)神仙道教產(chǎn)生的歷史過(guò)程。其過(guò)程主要分為：原始社會(huì)時(shí)期的自然崇拜、奴

2、隸社會(huì)時(shí)期的神權(quán)體制( 政教合一) 以及秦漢以來(lái)，尤其是漢代，即方士的興起對(duì)神仙道教產(chǎn)生巨大推動(dòng)時(shí)期。導(dǎo)言部分是為第一章講述魏晉南北朝的神仙道教與《抱樸子》做鋪墊的。第二章闡述的是魏晉南北朝的神仙道教與《抱樸子》。魏晉南北朝時(shí)期的神仙道教是《抱樸子》成熟的歷史背景。由于魏晉時(shí)期的上層神仙道教和下層民間的神仙道教都有對(duì)神仙的信仰，為了深入剖析《抱樸子》中的升仙思想，故不能不先揭示魏晉南北朝時(shí)期的神仙觀和神仙世界，同時(shí)還要在這一章中還原魏晉

3、南北朝神仙道教的體系與結(jié)構(gòu)，并對(duì)諸如《太平經(jīng)》、《周易參同契》、《老子想爾注》等這一時(shí)期的道教著作加以概述，以探明其內(nèi)在的神學(xué)基礎(chǔ)。此外還將探尋《抱樸子》其書(shū)?！侗阕印返恼軐W(xué)基礎(chǔ)是什么? 升仙思想在《抱樸子》中有何地位? 這些也都是本章研究的焦點(diǎn)。其中，第三節(jié)將論述《抱樸子》產(chǎn)生的綜合原因，第四節(jié)闡述葛洪升仙思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。葛洪的升仙思想的哲學(xué)基礎(chǔ)主要可以分為歸為“神不滅”的本體論基礎(chǔ)、“形、氣、神”統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)說(shuō)、“我命在我不在天”的

4、重生思想以及“寓道于術(shù)”的方士哲學(xué)，并在行文過(guò)程中，也將緊扣上一章魏晉神仙道教的大環(huán)境來(lái)闡述。最后一節(jié)則討論升仙思想在《抱樸子》中的地位。議完葛洪《抱樸子》升仙思想的時(shí)代背景與哲學(xué)基礎(chǔ)后，則當(dāng)重點(diǎn)論證葛洪《抱樸子》升仙思想的主要內(nèi)容，這一塊將分三章來(lái)完成，即解決葛洪《抱樸子》的升仙思想究竟在說(shuō)什么。本章歸納為三點(diǎn)，即論仙、為何升仙以及如何升仙( “W H A T ”、“W H Y ”、“H O W ”) 。第三章，即論仙，也就是論及什么

5、是“仙”時(shí)，參照《抱樸子》關(guān)于“玄”、“道”、“一”的論述，來(lái)統(tǒng)一概括就是什么是葛洪《抱樸子》所謂的“仙”，此外還將研究葛洪關(guān)于人間與仙境的區(qū)別、“天仙”與“地仙”的區(qū)別，以更為豐富地了解葛洪整個(gè)“仙”的體系，從而引出下一章為何要升仙這一問(wèn)題。第四章論及論及為何升仙時(shí)，當(dāng)與時(shí)代背景相結(jié)合，也就是說(shuō)魏晉時(shí)期的歷史環(huán)境造就了升仙思想的產(chǎn)生，主要包括“唯玄道，可為永”( 生命哲學(xué)) 、“幻化之事，九百有余”( 神仙道術(shù)) 、“積善立功，世致太