論海德格爾思想中大地范疇的美學(xué)意義.pdf

1、大地在猶太-基督傳統(tǒng)、古老的中華文化中都具有豐厚的意義。西方形而上學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)卻淹沒(méi)了大地所具有的豐富價(jià)值。海德格爾響應(yīng)了尼采的呼喊，從荷爾德林對(duì)大地詩(shī)意的言說(shuō)中得到啟示，賦予了大地這一范疇重要的哲學(xué)美學(xué)意義。 海德格爾的思想核心是追問(wèn)存在的意義。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，其中一條更原始地去追尋存在的意義的道路就是返回希臘思想之源。而這個(gè)具有超越意義的源初存在，就是自然。大地和自然一樣，是永不停息的涌動(dòng)者，它蔭蔽萬(wàn)物，讓萬(wàn)物如其本然地顯相。在此

2、，大地是存在本身的同義詞。 在《存在與時(shí)間》中，此在就是在世界中的存在，雖然有向死存在的本真可能性，但滿是沉淪、操心、不安和畏。海德格爾認(rèn)為把人生存于其中的躁動(dòng)不安的世界置入大地之上，世界得到呵護(hù)，此在得以安寧，個(gè)人或歷史的人類才真正領(lǐng)會(huì)了存在。 現(xiàn)代社會(huì)是科學(xué)技術(shù)的時(shí)代，海德格爾認(rèn)為我們的居住也是技術(shù)性的，這種居住的本質(zhì)在于存在的遺忘，世界變?yōu)閳D像，家園遭毀壞，人無(wú)家可歸。海德格爾告訴我們，我們必須返回并立足于我們一向

3、延留的地方——大地，因?yàn)榇蟮啬苜?zèng)予我們家園，庇護(hù)人的存在以及物的存在，同時(shí)大地能承納天空，神圣，因而人的棲居就能進(jìn)入天地神人四重整體的游戲中，人的棲居就有詩(shī)意。 海德格爾從存在的視角探尋了語(yǔ)言的本質(zhì)，并提出了一個(gè)著名的論題：語(yǔ)言是存在的家。但并非任何種類的語(yǔ)言都是存在的家園，因?yàn)榧覉@并不是隨便就能筑成的。工具性信息化的語(yǔ)言包括閑談都是對(duì)存在的遮蔽。在這種語(yǔ)言中，人們并不在家。在海德格爾看來(lái)，只有植根于大地，源于自然的語(yǔ)言才是存在