論海德格爾思想中大地范疇的美學(xué)意義.pdf

1、大地在猶太-基督傳統(tǒng)、古老的中華文化中都具有豐厚的意義。西方形而上學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)卻淹沒了大地所具有的豐富價值。海德格爾響應(yīng)了尼采的呼喊，從荷爾德林對大地詩意的言說中得到啟示，賦予了大地這一范疇重要的哲學(xué)美學(xué)意義。 海德格爾的思想核心是追問存在的意義。對于他來說，其中一條更原始地去追尋存在的意義的道路就是返回希臘思想之源。而這個具有超越意義的源初存在，就是自然。大地和自然一樣，是永不停息的涌動者，它蔭蔽萬物，讓萬物如其本然地顯相。在此

2、，大地是存在本身的同義詞。 在《存在與時間》中，此在就是在世界中的存在，雖然有向死存在的本真可能性，但滿是沉淪、操心、不安和畏。海德格爾認(rèn)為把人生存于其中的躁動不安的世界置入大地之上，世界得到呵護(hù)，此在得以安寧，個人或歷史的人類才真正領(lǐng)會了存在。 現(xiàn)代社會是科學(xué)技術(shù)的時代，海德格爾認(rèn)為我們的居住也是技術(shù)性的，這種居住的本質(zhì)在于存在的遺忘，世界變?yōu)閳D像，家園遭毀壞，人無家可歸。海德格爾告訴我們，我們必須返回并立足于我們一向

3、延留的地方——大地，因?yàn)榇蟮啬苜浻栉覀兗覉@，庇護(hù)人的存在以及物的存在，同時大地能承納天空，神圣，因而人的棲居就能進(jìn)入天地神人四重整體的游戲中，人的棲居就有詩意。 海德格爾從存在的視角探尋了語言的本質(zhì)，并提出了一個著名的論題：語言是存在的家。但并非任何種類的語言都是存在的家園，因?yàn)榧覉@并不是隨便就能筑成的。工具性信息化的語言包括閑談都是對存在的遮蔽。在這種語言中，人們并不在家。在海德格爾看來，只有植根于大地，源于自然的語言才是存在