羅爾斯正義原則及對我國深化改革的啟示.pdf

1、約翰·羅爾斯在其代表作《正義論》中,提出了他的兩個正義原則:一是平等的自由原則,另一個是機(jī)會的公正平等原則與差別原則的結(jié)合。羅爾斯以“公平”為主旨,對社會結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究,旨在建設(shè)良好的社會結(jié)構(gòu)。這兩個正義原則暗示著社會基本結(jié)構(gòu)的兩大部分,一是有關(guān)公民的政治權(quán)利部分,一是有關(guān)社會與經(jīng)濟(jì)利益的部分,第一個原則要處理前一個方面,第二個原則要處理后一個方面。
　　本文分為四章。第一章對羅爾斯正義原則產(chǎn)生的理論前提進(jìn)行梳理。羅爾斯所構(gòu)建的正義

2、理論具有假想性質(zhì)。為了提出兩個正義原則,他首先進(jìn)行了邏輯假設(shè),為正義原則的產(chǎn)生構(gòu)造了理想的的社會狀態(tài)。他繼承了傳統(tǒng)的社會契約論,并以“原初狀態(tài)”替代了“自然狀態(tài)”,對于“原初狀態(tài)”最重要的設(shè)計是就是無知之幕。無知之幕是對處于原初狀態(tài)下的人們的自身信息的限定。借助于無知之幕,使處于其中的人們處于同等的地位。與此同時,羅爾斯對當(dāng)時大行其道的功利主義進(jìn)行了批判,因為功利主義在產(chǎn)生最大利益總額的前提下容許對一部分人的平等自由的嚴(yán)重侵犯。在理論方

3、法方面,借鑒了蘇格拉底的談話法,對同一主題反復(fù)質(zhì)詢,在對感性層面的判斷與在對抽象原則的思考之間反復(fù)達(dá)到一種平衡,這就是“反思平衡”。接著,羅爾斯提出了正義原則,他借助于“詞典式序列”,將第一原則優(yōu)先于第二原則,第二個原則中的機(jī)會公正平等原則優(yōu)先于差別原則。這兩個原則的要義是平等的分配各種基本權(quán)利與義務(wù),盡量的平等地分配社會合作所產(chǎn)生的利益和負(fù)擔(dān),堅持機(jī)會平等的向每一個人開放,只允許那種能給最少受惠者帶來補償利益的不平等分配。通過這樣,建

4、立良好的社會結(jié)構(gòu),實現(xiàn)關(guān)于“作為公平的正義”。
　　第三章主要是論述正義原則在具體應(yīng)用與操作過程中的難題。羅爾斯的正義原則畢竟以一系列的假設(shè)理論前提而得出的,如何將正義原則與社會現(xiàn)實相結(jié)合,是我們比較關(guān)注的。也就是如何消除邏輯假設(shè)的影響,將正義原則用于具體的社會事務(wù)中。這就是消除“無知之幕”的過程。當(dāng)然在以往的關(guān)于正義的討論中,大部分是在現(xiàn)世的框架下。隨著人類社會自身的繁衍不息,代際正義問題也是正義原則在具體的實施過程中所要面對的

5、問題。
　　最后一章是羅爾斯正義原則對我國深化改革的啟示。我國現(xiàn)在處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期,改革也步入了深水區(qū)。我國在取得舉世矚目成就的同時,不可否認(rèn)地存在著一些問題,貧富差距、教育不公平、弱勢群體社會邊緣化、失地農(nóng)民等等社會不公的問題。當(dāng)然除卻在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中,存在沒有正確處理效率與公平問題,更多的與體制有關(guān)。這些不當(dāng)?shù)捏w制導(dǎo)致了利益群體的產(chǎn)生。面對這些社會問題,羅爾斯的正義思想中差別原則與機(jī)會公正平等原則對我國的改革具有借鑒